22/10/17

La Teosofía y el Nacimiento del Arte Moderno Abstracto (Enseñanzas Teosóficas: 36)


A finales del siglo diecinueve, surgió un movimiento en el arte que fue una respuesta a una conciencia más elevada de la verdad cósmica. El arte abstracto moderno era la manifestación visible de unos ideales espirituales profesados a través de las enseñanzas de la Teosofía y de otras sabidurías populares. Los artistas de este movimiento eran escribas que pintaban lo que no se podía decir con palabras.

La espiritualidad en el arte abstracto comenzó alrededor de 1890 y corrió en paralelo con un creciente interés por el misticismo y el ocultismo. Muchos artistas se mostraban intrigados por ciertas escrituras espirituales, en particular por la obra maestra de Madame Blavatsky, La Doctrina Secreta. Indudablemente hubo otras influencias, como las obras de Édouard Schuré, Jakob Böhme y Emmanuel Swedenborg. Pero fue la Teosofía lo que tuvo una más profunda influencia en la aparición del arte abstracto moderno y, especialmente, en los padres fundadores del movimiento, Wassily Kandinsky, Frantisek Kupka, Piet Mondrian y Kazimer Malevich.

El lenguaje con el que estos artistas tradujeron su visión de un mundo en términos del otro fue la abstracción. Para ser comprendida satisfactoriamente, esa visión debía presentarse  en términos simples y relevantes, que más tarde podían desarrollarse y expandirse en complejas estructuras, a medida que iba resultando más familiar tanto para el artista en su papel de maestro, como para el espectador en su papel de estudiante. En su forma definitiva, tiene una apariencia simplista, mientras que es intrínsecamente compleja en su reducción de lo divinamente enigmático.

Parece más que casual que cuatro artistas distintos, aproximadamente en el mismo momento histórico, estuvieran todos influenciados por las enseñanzas de la Teosofía y manifestasen su espiritualidad por medio de su arte, que prácticamente no tenía más opción que ser abstracto. El contexto de su trabajo no era un cuadro familiar de la realidad visible, sino una fe en las cosas invisibles. Visionarios, proféticos, místicos y profundamente espirituales, Kandinsky, Kupka, Mondrian y Malevich pueden considerarse como iniciados procedentes de épocas pasadas que vinieron a enseñar la sabiduría antigua en nuestro tiempo, con unas imágenes adecuadas para nosotros. Lo que ellos produjeron fue una costura en el universo a través de la cual fueron capaces de hacer visible lo invisible, para que pudiésemos vislumbrar los grandes misterios del cosmos.

Los cuatro artistas comenzaron primero con el estilo Simbolista. Sus trabajos tempranos expresaban representaciones de ideales cósmicos en formas que eran familiares y reconocibles. Sin embargo, la iconografía del Simbolismo limitaba la manifestación de conceptos universales, y todos ellos, Kandinsky, Kupka, Mondrian y Malevich, se hicieron cada vez más conscientes de esta limitación. Después de haber experimentado la amplitud de la expresión Simbolista, comenzaron a profundizar más en sus ideales Teosóficos y afloraron con nuevas formas de decir las cosas.

El lenguaje que surgió fue la abstracción. La abstracción era una expresión sin forma que disolvía los límites del objeto concreto para permitir que el flujo de la luz cósmica se derramase en un lienzo expectante, el lugar donde los reinos internos y externos de la espiritualidad comenzaban una nueva evolución creativa. Cada artista pintaba el lienzo con su propio pincel particular, pero todos lo mojaban en los mismos botes de pintura de la conciencia espiritual.

Wassily Kandinsky era un ávido estudiante de las enseñanzas ocultas y místicas. La Teosofía le proporcionó la estructura principal para sus lecciones de espiritualidad aunque, desde luego,  enriqueció sus estudios con otros materiales. A medida que se desarrollaba su conciencia espiritual,  también lo hacía su arte. Los ideales que a él le había gustado expresar a través del simbolismo se despojaron, más adelante, de sus envolturas mientras se expandían con la abstracción. A medida que las enseñanzas Teosóficas sobre las formas de pensamiento y la correlación entre la vibración, el color y el sonido influían en su trabajo, empezó a dejar de confiar en la forma. El perfil, la línea y el color se convirtieron en sus instrumentos principales para crear imágenes visibles de acontecimientos invisibles del mundo astral.

Frantisek Kupka abordó el mundo espiritual en el arte de una manera similar. Empezó también como pintor Simbolista y presentó conceptos que encontramos en las enseñanzas Teosóficas sobre las religiones y filosofías esotéricas orientales. Como Simbolista, estas ideas parecían ser una representación, más que una manifestación, de su conocimiento espiritual. Cuando comenzó a establecer la conexión entre las fuerzas que actúan en este mundo como microcosmos de las fuerzas macrocósmicas del universo, su obra empezó a transmitir un mensaje divino. Fue también entonces cuando sus pinturas se volvieron más abstractas, evolucionando hacia obras de una geometría sagrada.

Piet Mondrian, como Kandinsky, leyó extensa literatura sobre los conceptos espirituales. Su aprobación de la Teosofía fue claramente reconocida y solía referirse a ella cuando hablaba del contenido de sus obras. Sus ideas se expresaron primero a través del arte Simbolista, pero después, cuando empezó a explorar el uso de color como medio de proyectar la esencia interior de un objeto de apariencia visible, su obra empezó a cambiar. Su único objetivo se convirtió en la reducción de la forma a unos simples contrastes de línea y de color para significar la unidad entre opuestos: masculino y femenino, estático y dinámico, espíritu y materia. Las formas geométricas y los colores primarios acabarían siendo su marca registrada, representando, en términos simples, la enormemente compleja estructura espiritual del universo.

Kazimir Malevich estuvo en un principio implicado con el movimiento Simbolista ruso, pero después comenzó a explorar el Zaumismo y la cuarta dimensión. En particular, los conceptos de tiempo y espacio que estudió procedían de sus lecturas de P. D. Ouspensky, el teósofo ruso. Finalmente, su trabajo evolucionó hacia una mayor manifestación de la cuarta dimensión y sus obras suprematistas comenzaron a seguir un camino que abocó a la disolución de la forma en una geometría sagrada y en la  "nada" Absoluta.

Los efectos que tuvo la Teosofía en los padres fundadores del arte abstracto moderno son inequívocos. Cada uno de estos artistas - Wassily Kandinsky, Frantisek Kupka, Piet Mondrian y Kazimir Malevich-manifestó con su propio estilo particular distintos aspectos de los ideales Teosóficos. Todos empezaron con la representación simbólica de conceptos espirituales y luego, llevados por la necesidad, evolucionaron hacia la abstracción. Era un proceso inevitable. Las formas familiares del mundo visible no eran capaces de expresar el reino cósmico. Sólo la línea, el contorno y el color eran útiles al artista como lenguaje por medio del cual se podía comunicar la voz del universo. Era, quizás, una traducción experimental de los conceptos Divinos.

La Teosofía fue, tal vez, la filosofía espiritual más importante que surgió en la última mitad del siglo diecinueve, sobre todo teniendo en cuenta el profundo impacto que tuvo en la dirección del arte contemporáneo. Su doctrina de "la fraternidad" universal, el estudio de las religiones antiguas y modernas, la filosofía y la ciencia, y la investigación de las leyes inexplicadas de la naturaleza y de los poderes psíquicos latentes en el ser humano fueron no sólo oportunos en términos de un mundo cambiante, sino que obligaron inequívocamente al artista a ser un buscador de la Verdad.

Era inevitable que algunos artistas dirigieran la atención a la espiritualidad en los albores de la era materialista del siglo veinte. Ese cambio se produjo, en primer lugar, porque cuanto más se aparta la humanidad de su medio ambiente natural, mayor es su necesidad de encontrar un reemplazo espiritual y, en segundo lugar, porque todo es tal como debería ser.

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Las Enseñanzas Teosóficas se publican en este blog cada domingo, desde el
19 de febrero de 2017
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21/10/17

El lenguaje del centro: hasta el 29 de octubre



Últimos días, permanecerá abierta hasta el 29 de octubre, para poder disfrutar la magnífica exposición de pintura de Armando Rabadán, titulada El lenguaje del centro, en Sevilla (C/ Orfila, 10).



La muestra es una espléndida oportunidad de acercarse a la obra de este joven, creativo y consciente pintor sevillano.



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20/10/17

Audio de la entrevista realizada a Emilio Carrillo en "La Noche Más Hermosa", el 6 de octubre de 2017


       Audio (duración: 00:21:59) de la entrevista realizada a Emilio Carrillo por Pilar Muriel para el programa La Noche Más Hermosa (Canal Sur Radio), el 6 de octubre de 2017. Su título, Amos del mundo:


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Pero, ¿qué es vivir?


Por el sitio donde vivo, suelo recordar con cierta frecuencia, aquel poema de León Felipe, en el que la vida pasaba ante una ventana…

Después de una semana de repolludas, cornamentas y otras visiones similares y, de un sábado con el cuerpo desconfigurado que sólo me ha dado para, literalmente, comerme dos películas: una, de ciencia ficción, la otra titulada La Habitación, una pretendida de horror que, en cambio, sume en la ternura más absoluta…una película para ver.

Llega el domingo y tras mis ejercicios, mi meditación y hacerme un arroz caldoso que resucita a un muerto -por lo menos a este cuerpo que me acompaña-, me lanzo a la calle a dar un paseo. El único día que puedo hacerlo…

Al llegar al Paseo del Prado, siempre hay algún escaparate del mundo: ciclistas, manifestantes de lo más variopinto, agricultores repartiendo cebollas y patatas, el rey con su escolta, un carrusel parisino, en fin…que hoy le llega el turno a una demostración de yoga en la calle, desde Atocha hasta Neptuno y todo al lado del lugar donde resido…

Con estos políticos tan modernos que tenemos en Madrid –a ver si hacen ya peatonal este lugar- todo es posible al salir de tu casa… Una alcaldesa -mi jefa, por cierto-  tan dialogante que circulan chistes sin parar por el foro… y unos políticos que viven hacia el escaparate pero que aquello que podrían mejorar no les interesa, pues bastante tienen con la galería, la prensa y la imagen…

Yo lo que quiero es que hagan peatonal este eje Atocha- Cibeles y me dejen pasear a gusto. Ya lo pidió Tita Cervera cuando, hace unos años, se ató a un árbol en la puerta del Museo Thissen: “que no talen los árboles y que hagan peatonal este paseo”… Este paseo enorme en el que están integrados los grandes museos de Madrid: el Prado, El Thissen-Borsemiza y el Reina Sofia –donde una vez, por cierto, coincidí con un futbolista de renombre al que gustan los museos-. Desde hace pocos años, al conjunto anterior se añade Caixa Forum, con su enorme tapiz vertical de más de mil especies vegetales. Y no olvidemos que también está en esta zona el Real  Jardín Botánico… En fin, una zona privilegiada, por dónde pasa la vida exterior…

Después, llego a casa derrotada –el cuerpo ya no es lo que era- y me recojo ante mi balcón leyendo los diálogos de Arjuna con Krishna. Un diálogo reflejado en “El Guita, o Canto del Señor”,  que podría considerarse la biblia de los hindúes. Toda una guía del Camino, para el aspirante espiritual que anhele transitarlo. Un camino a través del auto-análisis y la introspección, ese  que lleva del mundo de los sentidos externos al mundo de la Realización del Ser…Y eso, si que es VIDAAAAAAA.

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Autora: Ángeles Pérez (mapp58@yahoo.es)
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19/10/17

Mi amante Eterna


Llegó cuando me amenazaban lobos hambrientos,
miedos y desconfianzas.

Cuando tenía el agua al cuello.
Vino de donde siempre había estado, 
más allí nunca había mirado.

Cuando estaba al borde del barranco
me tendió la mano.

Entró en mí para quedarse,
como si éste corazón fuera su casa.

Ahora va conmigo a todas partes,
se tiende junto a mí de bruces en la yerba
y al amanecer es la primera en saludarme.

Me arrulla para que duerma,
canta, ríe 
y habla a veces sin decir palabra.

Me lleva a ver el romper de las olas,
a sentir el batir de las alas de las gaviotas.

Me ha enseñado a sentir las gotas de rocío,
a cuidar los pétalos de las rosas.

En la montaña tiene su reino,
en una cabaña, 
en el crujir de los bambúes
cuando los mueve el viento.

En las multitudes no me deja sólo,
ni en las tormentas.
Me ha enseñado a respirar profundo
y a descubrir prioridades.

Sé poco de ella
porque no tiene pasaporte,
ni apellidos,
ni mote, 
ni siquiera sé su verdadero nombre.

Sólo sé que algunos le llamamos Calma.

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Autor: José Miguel Vale (josemiguelvale@gmail.com)
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18/10/17

La calma y el silencio


Por aquel tiempo eran muchos los que se retiraban a la soledad de los montes a meditar. Y eran muchos los que en el silencio de las cumbres y de los pequeños valles ocultos se buscaban a sí mismos.

Pero Abul Beka decía de ellos:

—Aquellos que buscan el silencio en la calma nunca lo encontrarán desnudo. Para desnudarlo hay que buscarlo entre el bullicio.

»Decidme: ¿de qué sirve a un corazón tener calma en medio de la soledad? ¿Acaso no es como la calma que tiene un río cuando riega un valle?

»Mas ¡qué grande es un corazón cuando en medio de la alteración conserva la calma y se viste con el silencio! Es como el torrente que resbala sereno por la falda de la montaña.

»Muchos van a lugares donde lo más que les molesta es el canto de un pajarillo o el ritmo que arranca la brisa a las hojas de los árboles. Y se dicen: «Estoy tranquilo y sereno en este lugar, ya he alcanzado la calma y el silencio es el amigo de mi corazón».

»Pero cuando vienen al bullicio, sus corazones se agitan y sus pulsos se alteran; y sus pensamientos chocan violentamente en sus frentes. Y yo les diría: ¿dónde guardasteis la calma? ¿Qué morada le preparasteis en vuestros pechos que tan pronto se fue de vosotros?

»Mirad que aquel que busca el silencio interior lo encuentra en medio de los ruidos y de las voces y de los gritos; y tomándolo, lo sienta en su corazón, y al escucharlo ya no oye hacia fuera sino hacia dentro.

»Y en verdad os digo que ni una tormenta ni el galope de cien caballos podría separarlo de él.

»Para buscar, pues, la calma interior, no os vayáis adonde todo es calma. Id adonde no hay calma y sed vosotros la calma. De esta forma la encontraréis al darla y la tendréis en el grado en que veáis que otros necesitan de vosotros para calmarse.

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Autor: Cayetano Arroyo
Fuente: Diálogos con Abul Beka (Editorial Sirio)
Nota: En homenaje a la memoria de Cayetano Arroyo y de Vicente Pérez Moreno,
un texto extraído de los Diálogos de Abul Beka se publica en este blog todos los
miércoles desde el 4 de octubre de 2017.
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17/10/17

Emilio Carrillo en Ronda: sábado 21 de octubre de 2017, en homenaje a Vicente Pérez Moreno


21 DE OCTUBRE, sábado, 19:00 horas, RONDA


Charla-coloquio de Emilio Carrillo

“La constitución septenaria del ser humano"
(En recuerdo y homenaje a Vicente Pérez Moreno)

Organiza: Centro Baba

Teatro Vicente Espinel (Alameda del Tajo, s/n)

Entrada libre y gratuita hasta completar el aforo. Para más información:
www.centrobaba.es

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Presencia consciente


Disfruta de su brisa,
De la caricia del Sol,
Del olor del mar,
De cómo arroba los sentidos.
El vaivén de las olas
Rompiendo en la orilla

Sé consciente,
Sin expectativas,
En ese Presente
Carente de anhelo.
Sé y deja que te envuelva
Siendo Presencia Consciente,
Momento henchido de AMOR.
AMOR que se ofrece
Así Mismo,
Pues eres la Totalidad
De toda Vivencia,
Gozo impersonal
Del Aquí-Ahora.

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Autor: Matías Márquez (gaudapada@hotmail.com)
Fuente: De su próximo libro Crisol de Amor
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16/10/17

Emilio Carrillo en Sevilla: miércoles 18 de octubre, 20h


18 DE OCTUBREmiércoles, 20:00 horas, Sevilla 


Charla-coloquio de Emilio Carrillo:
"Experiencias cercanas a la muerte"
(En el Ciclo de Misterio e Historia Secreta del Círculo Mercantil)

Salón de Actos del Círculo Mercantil e Industrial (C/ Sierpes, 65)

Entrada libre hasta completar el aforo (120 butacas)

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Consciencia y Economía, de Emilio Carrillo



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15/10/17

Tres verdades y un dharma (Enseñanzas Teosóficas: 35)



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Autor: Fernando Álvarez de Torrijos
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Las Enseñanzas Teosóficas se publican en este blog cada domingo, desde el
19 de febrero de 2017
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13/10/17

Audio de la entrevista a Emilio Carrillo en "Universo Sem", el 10 de agosto de 2018


Audio (duración 01:20:11) del programa de Universo Sem, de fecha 10 de agosto de 2018, titulado Volver del otro lado y que cuenta con la participación de Raymond Moody y Emilio Carrillo (la entrevista con Emilio arranca en el minuto 26:50 del audio):


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12/10/17

Juego e ilusión


Las reglas del juego son claras antes de entrar.
El olvido tiene un papel fundamental en la ilusión.
¡Hasta el olvido de las reglas!

Todo va de experimentación y evolución.
Intuitivo y sencillo.
Cuando tomas perspectiva, ¡lo ves!

En el desconocimiento, todo parece cuesta arriba.
Sientes que no estás preparado.
¡Te lo pusieron más difícil!

Aunque esto, es sólo en la superficie.
Pruebas y sueltas.
Intuyes y avanzas.

Así es que llega el momento ¡y te das cuenta!
¡Te Empoderas!
¡Recuerdas!

Entonces entras y sales
Disfrutas del juego
Tomas lo que viniste a buscar.

Aportas lo que tienes para dar.
Sumas compartiendo.
Expandes.

El juego sigue en otro nivel.
Creación y Creador.
Fichas, mente y corazón.

Al final todo se fusiona
en la misma Ilusión.
Tu Ilusión.

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Autor: Diego Alcalde (alcalde.diego@hotmail.com)
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11/10/17

No os durmáis en el egoísmo


Por aquellos tiempos Medina Runda parecía un edén. Y eran muchos los peregrinos de las sierras que venían para buscar en ella la Paz.

Muchos buscaban el consuelo de sus corazones y el aleteo de sus espíritus porque el viento esparcía por los campos la voz de Abul Beka El Divino. Y muchos llegaban y se postraban ante él esperando su palabra como si fuese «el Profeta».

Mas él los levantaba diciendo:

—Hijos de la luna, no os confundáis, no toméis este mi cuerpo por altar, porque no es merecedor ni tan siquiera de elevar el incienso. Despertad mejor los altares que duermen en vuestros corazones y limpiadlos para ofrecer sacrificios.
»Y cuando se unan, uno a uno, todos vuestros sacrificios, verdad es que hasta el propio Padre Dios bajará halagado.
»No os durmáis en el egoísmo. Porque os digo que es vuestro mayor enemigo, vencedlo y os trascenderéis como lo hacen las aves del cielo; ellas no se preocupan de la comida ni de la bebida, ni atesoran para mañana.
»Hay muchos que guardan el oro como si con él pudieran comprar la muerte. Y muchos son los que lo malgastan como si con ello pudiesen alargar la vida. En verdad os digo que no son sino ignorantes, que no conocen la Verdad.

Y uno le preguntó:

—Dinos, Maestro, ¿cuál es la Verdad de esto?

—De verdad te digo: aquel que sabe que todo cuanto tiene no es suyo, sino de los Cielos, está en la Verdad.
»Y la Verdad la plasma y realiza aquel que sabe que es un vehículo para dar todo lo que tiene a aquellos que lo necesitan.

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Autor: Cayetano Arroyo
Fuente: Diálogos con Abul Beka (Editorial Sirio)
Nota: En homenaje a la memoria de Cayetano Arroyo y de Vicente Pérez Moreno,
un texto extraído de los Diálogos de Abul Beka se publica en el este blog todos los
miércoles desde el 4 de octubre de 2017.
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10/10/17

Nada de lo que no era


Mucho tiempo tratando de razonar
qué me convenía
y qué me venía mal.

No conseguí llegar
a ninguna conclusión oportuna.
Y en cambio, con tanto repensar,
inquieta me quedé…

Intranquila,
vi en un instante que, más que llenar mi cabeza,
debía vaciarla de todo lo que le sobraba.
Fui olvidando todo aquello
que alguna vez quise que fuera y no fue.

Fuera recuerdos, deseos incumplidos.
Lo que me quitaron, lo que yo misma me quité.

La mente se quedo sin nada.
Nada quería, nada pretendía.
Sucumbía al momento presente,
a lo que ahora acontecía.

¿Cómo lo hiciste?, dijeron.
No sé, no lo hice.
Más bien dejé de desear,
dejé que querer,
dejé de idear.

Ya no volví a ser la misma.
Pero esta última,
versión mejorada de este yo,
se alegraba.
ya no temía estar sola,

Sentirse pequeña, desvalida.
Su fuerza era mucha.
Sin apegos, sin apoyos.
Fluía por este mundo,
cuando antes vagaba.

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Autora: María Ferrer (mariafconciencia2@gmail.com)
De su libro Presente Perfecto Contínuo:
Presentación virtual del libro: 
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9/10/17

Charla de Emilio Carrillo en Sevilla: martes 10 de octubre de 2017, 19:00 horas


10 DE OCTUBRE, martes, 19:00 horas, Sevilla 

Charla-coloquio de Emilio Carrillo
"Recuerdos de la Post-Expo. Lecciones para el futuro" 
(En el Ciclo "25 años de la Exposición Universal de 1992: La Expo de las personas")

Organiza: Colegio Oficial de Arquitectos de Sevilla

Salón de Actos del Pabellón de la Navegación (Camino de los  Descubrimientos, 2 -Isla de la Cartuja-)

Entrada libre hasta completar el aforo

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Resumen de la reunión del Subgrupo 1 ("La constitución septenaria del ser humano"), celebrada el 4 de octubre de 2017, del Grupo de Estudios Tosóficos de Sevilla


GRUPO DE ESTUDIOS TEOSÓFICOS DE SEVILLA
SUBGRUPO 1: “LA CONSTITUCIÓN SEPTENARIA DEL SER HUMANO”
Texto base: “El conocimiento de sí mismo”, de I.K. Taimni

RESUMEN-CONCLUSIONES DE LA REUNIÓN CELEBRADA CON FECHA 04/10/2017
(Con base en el capítulo II del texto citado)

+El pensamiento humano opera en la dualidad y concibe como realidades independientes el Espíritu y la materia. Pero ambos son aspectos de lo Absoluto, de la Realidad Una. Y en el Universo manifestado existe “algo” que los une: Fohat, el puente por el cual la Ideación Cósmica se imprimen en la Substancia Cósmica como Leyes de la Naturaleza.

+La Mónada es el aspecto más puro y elevado de cada cosa que es o vive en el Cosmos: esencia divina y Vida Una que en todo radica, emanación y radiación universal, vibración pura y primigenia de lo Absoluto e Inmanifestado, divinidad Una que se refleja como Consciencia en cada átomo del Universo.

+Pero la Mónada es una, homogénea e indiferenciada y no puede adquirir consciencia en los planos inferiores de materia diferenciada. Por esto, la Mónada “desciende” a los mundos de la materia para adquirir definido y exacto conocimiento experimental del mundo objetivo. La meta es que la Mónada, inconsciente por sí en los planos de la materia, tome consciencia en esas esferas inferiores pasando en ellas por diversos estados de experiencia y consciencia –lo que, a la par, animará y “guiará” a esos reinos en su proceso evolutivo-, experimentando lo Manifestado como una entidad autoconsciente.

+El “descenso” de la Mónada a los mundos de la materia se inicia desde el plano Adi que le es propio, el más puro dentro de lo Manifestado, Los diferentes planos de lo Manifestado se clasifican en siete divisiones, de mayor a menor inefabilidad y sutilidad vibracional: Adi, Anupadaka, átmico, búddhico, mental, astral (emocional) y físico (donde se desarrollan los reinos mineral, vegetal, animal y humano).

+La Monada “desciende” a la materia (involución) hasta plasmarse en forma de Átma, Buddhi, manas (el papel de la mente). Y tras “envolverse en la materia, comienza a quitarse consciencialmente esas capas (evolución).

+En este marco, la constitución del ser humano también es septenaria. Dada su sutilidad, no están presentes los planos Adi y Anupadaka, pero se diferencia entre mental inferior y superior y entre cuerpo físico denso y cuerpo físico etérico: Átma o Espíritu, Buddhi o Alma Universal, cuerpo causal (alma humana, relaciones de causa-efecto y mente o manas superior), aspecto mental (mente o manas inferior), aspecto emocional, cuerpo etérico o doble corpóreo y cuerpo físico denso.
Los tres primeros configuran el Trinario o Yo Superior e imperecedero. Los otros, el cuaternario inferior o perecedero.

+Los distintos elementos constitutivos del ser humano y los planos de la Manifestación actúan en serie de tres: “personalidad” (físico, astral, mental), “individualidad” (causal, Buddhi, Átma) y Mónada (Átmico, Anupadaka y Adi).

+Además, estos tres grandes componentes interactúan entre sí.

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8/10/17

El misterio de las primeras razas humanas (Enseñanzas Teosóficas: 34)




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Autor: Pere Bel
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Las Enseñanzas Teosóficas se publican en este blog cada domingo, desde el
19 de febrero de 2017
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6/10/17

Vídeo del taller "Despertar a la Unidad que Soy", por Emilio Carrillo




Vídeo (duración total: 05:01:49) del taller compartido por Emilio Carrillo en Benacazón (Sevilla), organizado por la Asociación Acción y Evolución con fecha 22 de julio de 2017, titulado Despertar a la Unidad que Soy:

1ª Parte (01:27:23):

2ª Parte (01:31:45):

3ª Parte (01:11:01):

4ª Parte (01:06:47):

5ª Parte (00:45:53):

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