18/6/19

Emilio Carriilo en Barcelona: Taller “Lemuria, Atlántida, humanidad actual…: las humanidades pasadas y las que nos sucederán” (Sábado 29 de junio 2019)


29 DE JUNIO, sábado, 17:00-21:00 HORAS, BARCELONA

Taller de Emilio Carrillo:
 “Lemuria, Atlántida, humanidad actual…: las humanidades pasadas y las que nos sucederán” 


Sinopsis: La humanidad actual no es la primera, ni será la última. Este Taller entrará de lleno en ello examinando la protohistoria y el devenir del planeta Tierra; la evolución de la humanidad en siete razas-raíz; Lemuria, la Atlántida, la humanidad de hoy y las venideras; el papel de cada una en el proceso evolutivo; y la gran importancia del momento presente en el proceso consciencial de la humanidad, en general, y de cada ser humano, en particular.

Organiza: Más Allá de la Tierra Radio y Publisolidaria.com, con la colaboración de Grupo de Dones Donat y Amate TV:

Hotel Conde de Barcelona (Passeig de Gràcia, 73)

Aforo limitado. Aportación: 15 euros (La recaudación irá destinada en su totalidad a donaciones para proyectos solidarios)
Puedes inscribirte a través del enlace anterior, por el WhatsApp 609423585 o escribiendo al siguiente correo electrónico: conferenciaecb@gmail.com

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ESQUEMA BÁSICO DEL TALLER
1. GRANDES PAUTAS EN EL MAGNO ESCENARIO COSMOGÓNICO        
1.1. El triple esquema evolucionario
1.2. Las fases o Ciclos de Evolución
1.3. La constitución septenaria
1.4. La cadena de vidas o reencarnaciones
2. APLICACIÓN POR ANALOGÍA
2.1. Como es abajo es arriba…
2.2. Todo es suma de partes y forma parte de una suma superior
3. ENTES SUPRAPLANETARIOS Y ENTES PLANETARIOS
3.1. Los Entes Supraplanetarios o Supercadenas
3.2. Entes Planetarios o Cadena Planetarias
3.3. Manvántara y Pralaya planetarios
4. GLOBOS Y RONDAS
4.1. Globos
4.2. Rondas
5. EL ENTE PLANETARIO TIERRA
5.1. Cuarta Cadena Planetaria
5.2. Sus siete Globos
5.3. Las siete Rondas
6. HUMANIDADES: RAZAS Y SUB-RAZAS
6.1. El Globo D y sus siete humanidades
6.2. El papel de cada humanidad
6.3. Razas y subrazas
6.4. Humanidades y constitución septenaria
6.5. Temporalización de las humanidades hasta ahora existentes
7. LAS SIETE HUMANIDADES
+Primera raza-raíz o Polar
+Segunda raza-raíz o Hiperborea
+Tercera raza-raíz o Lemuriana.
+Cuarta raza-raíz o Atlante
+Quinta raza-raíz o humanidad actual
+Sexta raza-raíz o Búddhica
+Séptima raza-raíz o Átmica
8. SOBRE LA HUMANIDAD ACTUAL
8.1. De la quinta a sexta subraza
8.2. “Corte”: el final de esta generación 
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Noor - Madeleine (18)



(Todos los martes, desde el 19 de febrero de 2019, se publica en el blog El Cielo en la Tierra un mensaje de Noor Madeliene)


Soy Noor Inayat Khan. Nombre en clave: Madeleine. Fui agente de inteligencia (SOE). Transmito mensajes desde el ejército de liberación planetario. Resistid.

Ya sabes quién Soy, y a lo que vengo. La paz es percibida desde lo interno; la guerra es impuesta desde lo externo.

(042)  Si hay coherencia auténtica, no hay miedo.

                La coherencia exige valor.
                Ser coherente es una apuesta segura.
                La coherencia suscita envidia.
                La auténtica liberación la tendrás cuando seas absolutamente coherente en tus pensamientos, en tus palabras y en todas tus acciones.

La incoherencia está llena de caras y máscaras desde las que ocultar el interés mezquino de uno sobre los demás.  Y aunque valor se le pudiera dar en la sociedad, es sólo porque la inmensa sociedad es “coherente”  al responder a lo que le dicen que ha de responder porque así siempre se ha dicho que se ha de hacer.

De vivir en Uno, es imposible vivir en los demás o lo demás, así, de esta manera, el ser coherente se manifiesta como tal, sin prejuicios ni perjuicios, aunque los demás así lo consideren, pero es que no sabe considerar algo distinto a lo acostumbrado en el adiestramiento recibido.

Código de autentificación: MKT63 FF8GD 589YH DRTH3

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noor.madeleine.soe@gmail.com   Responderé.

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17/6/19

¡Participa en los Grupos de Estudio del GETS para el nuevo Curso (2019-2020)!


GRUPO DE ESTUDIOS TEOSÓFICOS FRATERNIDAD DE SEVILLA: CURSO 2019-2020 (Octubre 2019 - Junio 2020)

+Subgrupo 1: “Cosmogénesis: Origen y razón de la existencia, el universo y la humanidad”
Primer miércoles de mes (Nota: la reunión de octubre se adelanta al martes 24 de septiembre)
Libro de referencia: “El hombre, Dios y el Universo”, de I. K. Taimni (al no estar editado en España, se facilitará en formato PDF)

+Subgrupo 2: “Cosmogénesis (II)”
(Nota: Para participar en este Subgrupo es preciso ser miembro del Grupo de Estudios Teosóficos Fraternidad de Sevilla) (*)
Segundo miércoles de mes (Nota: la reunión de octubre se adelanta al miércoles 25 de septiembre)

+Subgrupo 3.a: “Aproximación a la ciencia del yoga y la meditación”
Terceros miércoles de mes
Libro de referencia: “Una aproximación al yoga”, de Danielle Audoin

+Subgrupo 3.b: “La meditación y su práctica”
(NOTA: Para participar en este Subgrupo es conveniente hacerlo también en el Subgrupo 3.a )
Cuartos lunes de mes

+Subgrupo 4: “Conocimiento de sí mismo y auto-transformación”
Cuartos miércoles de mes
Libro de referencia: “Conócete a ti mismo”, de Emilio Carrillo y Francesc Prims

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+El número máximo de participantes en cada subgrupo es de 35. Las plazas se asignarán por estricto orden de solicitud. Esta puede realizarse directamente en “El Rincón de Kiko” o mediante email, indicando nombre y dos apellidos, a la siguiente dirección: teosofia.sevilla@gmail.com (sin acento en teosofia).
+Todas las sesiones se desarrollarán de 19:00 a 21:00 horas en el “El Rincón de Kiko” (C/ San José, 21-23, Bajo) y serán coordinados por miembros del Grupo de Estudios Teosóficos Fraternidad de Sevilla.
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(*) Si además de participar en uno o varios de los referidos Subgrupos de Estudio, deseas pertenecer al Grupo de Estudios Teosóficos Fraternidad de Sevilla(GETS), debes presentar ante el mismo la petición para ser miembro de la Sociedad Teosófica Española. Solo serán consideradas aquellas peticiones en las que el/la solicitante lleve al menos seis meses participando en actividades organizadas por el GETS y asuma como propios los tres objetivos constituyentes de la Sociedad Teosófica:
1º. Formar un núcleo de la fraternidad universal de la humanidad, sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
2º. Fomentar el estudio comparado de la religión, la filosofía y la ciencia, en el convencimiento de que persiguen lo mismo –responder a las preguntas transcendentes que siempre se han formulado los seres humanos-, que para vislumbrar la Verdad se necesitan las tres y que todas las religiones y tradiciones espirituales serias cuentan con un mismo tronco de Sabiduría común.
3º. Investigar las leyes no explicadas de la naturaleza y las facultades y capacidades latentes en el ser humano, para propiciar el conocimiento de uno mismo y el desarrollo en consciencia y espiritual tanto personal como colectivo.
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El problema es cómo la pantalla se ha apoderado del cerebro (Proyecto Consciencia y Sociedad Distópica)


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El blog El Cielo en la Tierra publica todos los lunes, desde el 3 de septiembre de 2018, una entrada relacionada con el Proyecto de investigación Consciencia y Sociedad Distópica. Por medio de la web del Proyecto se puede tener información detallada sobre sus objetivos y contenidos y cómo colaborar con él:
http://sociedaddistopica.com/
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Franco Bifo Berardi combina la docencia como profesor de historia social de los medios de comunicación en la Academia de Bellas Artes de Brera (Milán) con la agitación cultural: creó el fanzine A/Traverso, Radio Alice —la primera emisora pirata de Italia— y la TV Orfeu, cuna de la televisión comunitaria en Italia. En sus libros indaga cómo las tecnologías digitales están generando una mutación del ser humano y aceleran de forma tan vertiginosa el tiempo que no deja tiempo para la pausa, la escucha o la capacidad crítica ponderada. Cartografía un tejido social en el que, como en las shitstorm [una tormenta de mierda] de las redes sociales, los individuos se mueven por los estímulos de todo tipo que reciben sin tiempo para reflexionar, y donde reina el resentimiento identitario, la desertificación del pensamiento complejo y el autismo coral. Ayer habló en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona con Ingrid Guardiola sobre cómo “los dispositivos tecnológicos se han convertido en una prótesis de nuestros cuerpos y en una herramienta de relación permanente con el mundo, devaluando así nuestra experiencia directa e inmediata de la realidad, afectando a las emociones, el psiquismo, la percepción y la relación con el otro”.

Pregunta. ¿En qué está mutando el ser humano?
Respuesta. La modernidad nace cuando la escritura se hace medio de masas y la imprenta permite difundir el pensamiento en miles de copias. Hoy vivimos una segunda mutación técnico-comunicativa mucho más profunda, porque mutamos de una forma conjuntiva del pensamiento, de la comunicación, del afecto, a una forma conectiva.

P. ¿Cuál es la diferencia?
R. Que la presencia de la corporeidad ya no es decisiva. En la comunicación conjuntiva la creación de significado, de sentido, pertenece a la esfera de la presencia. Yo puedo decir algo que puede tener un significado diferente según la manera en que lo digo, de su contexto, de la relación afectiva que existe con mi interlocutor, pero en la comunicación conectiva es la sintaxis, la estructura técnica del medio, el formato, el sentido mismo. Además, la comunicación conectiva nos permite una aceleración, una intensificación infinita de la información, que no es solo información, este el problema, sino al mismo tiempo estímulo nervioso, es shitstorm. La consecuencia es que las capacidades críticas que la humanidad tenía en la época de la imprenta se están perdiendo. Y esta transformación está vinculada a la aceleración de la infoesfera que produce efectos en la psicoesfera, es decir, en el cerebro, en la mente, en la emocionalidad humana. Vivimos una época de patologías masivas, como las crisis de pánico, la depresión, la ansiedad, que no son patologías simplemente psíquicas, sino de la relación comunicacional.

P. ¿Hemos perdido sentido crítico de la complejidad?
R. El universo técnico se ha vuelto demasiado complejo para el entendimiento humano. Tenemos que reconocer que la posibilidad de una crítica de la discriminación racional es imposible cuando se habla de fake news, por ejemplo. El problema no son las fake news, que siempre han existido, el problema verdadero es lo que está pasando en el cerebro. El cerebro se ha vuelto incapaz de elaborar la complejidad del universo técnico. La velocidad, la intensificación, no permite que el cerebro pueda discernir, redistribuir. Cuando leemos un texto escrito o hablamos con un compañero la velocidad de esta comunicación nos permite discriminar entre bueno y malo, verdadero o falso.

P. Ya hace muchos años que vivimos un proceso de desculturización del individuo.
R. No estoy seguro de que podamos utilizar la palabra desculturización. El problema es que estamos pasando de una cultura a otra. Podemos identificar la cultura como nuestra cultura, la que nos gusta, la progresiva, la democrática, pero hay otras, estamos entrando en otra condición cultural. La mutación es más profunda, es cognitiva, lo que significa que no implica solo un cambio de las formas simbólicas, políticas, racionales, significa una mutación de la maquinaria. Lo que pasa en la esfera política, social, parece una locura porque seguimos interpretando comportamientos, sí, dementes, con las categorías de la racionalidad política. Por un lado, como decía Eco, está el crecimiento de la inteligencia artificial y por otra el crecimiento de la demencia humana. No es casual. Cuanto más atribuimos la actividad inteligente a la máquina, tanto más renunciamos a la capacidad de actuar de manera inteligente.

P. Platón creía que el paso de la transmisión oral a la escritura era una catástrofe. Zola se escandalizaba de que los primeros trenes a vapor circularan a 40 Km/h. ¿No hay un prejuicio de la generación predigital?
R. Ja, ja. Platón no se equivocó: la capacidad de memorización de los hombres se ha empobrecido con la aparición de la escritura. Respecto a lo que dice, sí, creo que sí. Para la última generación alfabética o predigital, lo que está pasando es incomprensible porque las categorías en las que nos hemos formado, desde el comienzo de la modernidad, de Kant y Descartes, han definido la razón y la política. La política como técnica de discriminación entre bueno y malo y reducción del mundo a la razón, y esto está desapareciendo. ¿Qué pasa con las nuevas generaciones? El suicidio crece un 60 % en 40 años desde los noventa. En primer lugar, Corea del Sur, segundo Japón, tercero Finlandia, y cuarto Hungría. Corea del Sur es donde la aceleración informativa y el cambio digital han sido más violentos, más transformadores. Sí, la ola de depresión masiva, las crisis de pánico desconocidas hasta entonces, se explican solo a partir de esta mutación. Las nuevas generaciones viven de manera más normal que las anteriores, pero a costa de un sufrimiento psíquico y social, porque las formas de explotación, el regreso de la esclavitud de la precariedad, libre, pero esclavitud, es el precio que están pagando. Esto no se puede parar. No hablo desde la nostalgia, pues ya no existe, ni volverá, como no volverán ni la democracia ni la política. En sí la tecnología no es mala. Solo produce sufrimiento cuando se vincula con la competencia desenfrenada, con la soledad y la violencia social, con el neoliberalismo. Si no corres, mueres. Si no eres más veloz, no ganas. Los trabajadores han de competir entre ellos. La relación entre jóvenes es de competencia y soledad.

P. La democracia ha muerto, dice usted
R. Democracia es la dimensión donde nadie tiene razón porque todos tienen derecho a razonar conflictivamente en una sociedad abierta, porque no hay verdad, pues la verdad es el diálogo, y eso no significa nada hoy. Con la aceleración tecno-comunicativa el diálogo se verifica entre el individuo y la pantalla, el individuo y la máquina, y hay que respetar las reglas ineludibles de la máquina digital, que son las reglas de las finanzas. Ingresar en el mundo de la economía financiera significa entrar en una dimensión en la que las reglas están escritas en la máquina, y no se pueden discutir. La democracia está muerta porque la democracia es la posibilidad de discutir todo, principalmente las reglas. La prueba la hemos visto en Grecia, en todos los lugares. Con la democracia no se puede cambiar nada. La revuelta de los chalecos amarillos es la última demostración. ¿Con la democracia no podemos cambiar nada? Pues salgo a la calle y hago algo violento. No es fascismo, es locura, la sinrazón.

P. Una corriente de emotividad recorre como un escalofrío el cuerpo social y surgen sentimientos peligrosos: humillación, dignidad…
R. Los movimientos de renovación social, de propuestas de posibilidades nuevas, han sido cancelados por la voluntad europea y las finanzas internacionales. El sentimiento de humillación es más peligroso que el de empobrecimiento. El empobrecimiento produce ira, violencia, pero también deseo racional de ganar algo. La humillación produce deseos de venganza, incluso el de matarse a sí mismos, fíjese el carácter absurdo de lo que estamos hablando. El pueblo inglés que votó por el Brexit, ¿esperaba ganar algo? Creo que no. Lo único, reaccionar contra los que les habían humillado. Humillar a los humilladores. Igual en el conflicto de Cataluña y España. O en Estados Unidos. Trump es el máximo humillador. Humillador de humilladores. Este es el núcleo de la discusión política contemporánea. No es política, es psicopatía. Vivimos una condición que es psicopática. Las herramientas de la política no sirven, porque la venganza no atiende a razones. Es la paradoja en la que nos encontramos hoy.

P. Cuando todo es incierto y nos mueve el miedo, ¿surge el deseo punitivo, el populismo punitivo?
R. En Italia hay quien tiene obsesión es castigar la casta hasta el punto de que estamos dispuestos a perder nuestra condición democrática para castigar a los ladrones de la casta, de la elite. La identificación de la elite tiene un carácter esencialmente punitivo: Lo que ha pasado con los chalecos amarillos y Finkielkraut es antisemita, pero quién ha preparado todo esto. La razón liberal, democrática, ha producido una humillación, al identificar la razón con el algoritmo financiero.

P. ¿El sueño de la razón produce algoritmos financieros?
R. Sí. El sueño de Goya. Adorno y Horkheimer ya lo dijeron: si la razón progresiva no logra entender la oscuridad que lleva en sí misma está firmando su condena de muerte. Hablaban del nazismo, pero está ocurriendo ahora mismo, si miramos los movimientos en Estados Unidos, España, Londres o el mundo árabe.

P. ¿La falta de una alternativa no lleva a la inacción?
R. La única terapia que yo veo tras la oscuridad presente es la reactivación del cuerpo colectivo, del placer de encontrar el cuerpo del otro en la dimensión colectiva. Si miramos los movimientos en Estados Unidos, España, Londres o el mundo árabe, vemos que no eran movimientos políticos, sino de un movimiento de reactivación del erotismo de la sociedad, erotismo entendido como una dimensión del psiquismo que es la dimensión empática, la dimensión del placer del otro. La patología que estamos viviendo es de des-erotización de la relación social. Si puedo imaginar algo bueno para el futuro es la reducción de la velocidad y de reactivación del cuerpo erótico de la sociedad. Es la única forma de reactivar lo que un día llamamos democracia. Una terapia poética, estética y ética, porque cuando hablamos de ética no estamos hablando solo del bien y del mal, sino también del placer. No creo en la batalla política por la democracia, es como un círculo vicioso. Cuando hablo con los jóvenes alumnos de sufrimiento, de impotencia sexual, de la falta de placer sexual, de la falta de reconocimiento erótico, de la fragilidad psíquica, me escuchan y algo se mueve. Cuando hablo de política, no se produce ningún efecto.

P. El sexo que no habla
R. Hay muchísimo sexo, pero se ha perdido la capacidad de ser algo dialogante.

P. ¿Quién auguró mejor el futuro: Huxley, Ballard, Orwell o Philip K. Dick?
R. Philip K. Dick, sin duda. Orwell llegó muy lejos, pero Dick vio algo esencial, que el problema no era solo la pantalla como Orwell, el problema era la relación entre la máquina y el cerebro, la interconexión e interdependencia. El problema es cómo la pantalla se ha apoderado del cerebro, cómo la tecnología digital está modificando la cultura, pero también la actividad cognitiva, y a nivel más profundo, la estructura neurofísica misma del cerebro humano. La humanidad siempre se ha orientado con los sentidos, la vista, el olor… Hoy nos orientamos a través de un mapa telemático de un satélite. ¿Qué pasará dentro de dos o tres generaciones con la capacidad de mirar el panorama, detectar señales olfativas, auditivas, en el ambiente? Es la actividad cognitiva misma la que se está modificando y cuando se modifica la capacidad cognitiva, pasa a la física del cerebro. Tendremos un cerebro conectivo que funcionará a través de conexiones sintácticas que cancelarán la capacidad pragmática de redefinir el contexto.

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Entrevista a Franco Berardi realizada por: Josep Massot
Fuente: El Pais
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16/6/19

Lo que es la Teosofía (Enseñanzas Teosóficas: 122)



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Autor: Josép Tarragó
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Las Enseñanzas Teosóficas se publican en este blog cada domingo, desde el
19 de febrero de 2017
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15/6/19

Emilio Carrillo en Málaga: 21 y 22 de junio de 2019 (Conferencia y Taller)


21 DE JUNIO, viernes, 18:00 horas, MÁLAGA
Conferencia de Emilio Carrillo: “¿Por qué no vivimos como Dios?”
Organiza: Círculo Sierpes de Málaga
Hotel NH Málaga (C/ San Jacinto, 2)
Aportación: 5 euros. Entrada libre hasta completar el aforo (400 plazas).
Para mayor información y reserva de plaza:
circulosierpesmalaga@gmail.com

22 DE JUNIO, sábado, 10:00 a 14:00 horas, MÁLAGA
Taller de Emilio Carrillo: “Alma y Espíritu en el ser humano: reconoce tu verdadero ser”
Sinopsis: Muchas tradiciones y escuelas hacen referencia al Espíritu y al alma en el ser humano. Pero, ¿qué es el Espíritu?; ¿y el alma?; ¿cuál es la esencia y función de cada uno? Este Taller responderá estas preguntas de manera amena y sencilla y con un propósito muy práctico: que el conocimiento de nuestro verdadero ser nos ayude a desarrollar una vida más plena y feliz.
Organiza: La Ventana Alternativa
Hotel Sercotel Málaga (C/ Héroe de Sostoa 17, junto a la Estación María Zambrano)
Aforo limitado (150 plazas). Aportación: 20 euros. 
Compra de entradas:
https://andresespinosa.es/reconocer-tu-verdadero-ser-taller-con-emilio-carrillo
Para mayor información: 610706845 info@andresespinosa.es

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14/6/19

Emilio Carrillo en la Feria del Libro de Madrid: sábado 15 de junio de 2019, 19h


Emilio Carrillo firmará ejemplares del reciente libro Conócete a ti mismo: la constitución septenaria del ser humano (Editorial Sirio), del que es autor junto a Francesc Prims, el sábado 15 de junio de 2019, de 19:00 a 21:00 horas, en la caseta nº 35 (Distrifer Libros) de la Feria del Libro de Madrid.

Os esperamos.

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El Yoga: lo que realmente es y cómo practicarlo: Emilio Carrillo en sus Encuentros Mensuales en la Politécnica (16 de mayo de 2019)



Vídeo (duración: 02:21:05) de la charla-coloquio compartida por Emilio Carrillo en el marco de sus Encuentros Mensuales en la Politécnica de la Universidad de Sevilla, el 16 de mayo de 2019, con el título El Yoga: lo que realmente es y cómo practicarlo.

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13/6/19

Taller Consciente de Verano en Doñana (Huelva), con Emilio Carrillo y "Acción y Evolución" (2 a 7 de julio de 2019)


Para mayor información, pincha en este enlace:


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El reino de los cisnes (Los cuentos de Noor Inavat Khan. Alias: Madeline) (9)



    Introducción: ver el primer post en el blog (18/04/2019)


EL REINO DE LOS CISNES

Hay muchos lagos en el mundo, lagos azules, lagos verdes, algunos con lotos blancos. otros con sonrientes nenúfares, pero ninguno tan hermoso como el lago Manasa porque en sus aguas brillaban todos los colores del cielo. Milagrosas flores  con grandes y rojas copas de miel, crecían alrededor de sus márgenes, y cada día vertían un poco de su belleza en el lago.
En este reino vivian sesenta mil cisnes, gobernados por el rey Dhritarashtra y por Sumukha, el comandante de su ejército.
Los cisnes eran hermosos como sirenas y el comandante de su ejército era majestuoso y fuerte, pero nadie podía comparársele al rey, porque sus plumas eran de un color plata brillante y mientras flotaba a lo largo de la noche, era como si la luna estuviera en el lago.
Los cortesanos de todos los palacios hablaron a sus señores sobre este reino de cisnes. Muchos monarcas alabaron esta maravillosa nación maravillándose  también de sus gobernantes Dhritarashtra y Sumukha. Pero sobre todo Brahmadatta, el rey de Benarés anhelaba conocerlos.
Así que un día reunió a sus cortesanos y les dijo: sabios y fieles amigos, vuestro rey no será feliz hasta que cierto deseo se cumpla.
Señor, ¿podemos conocer este deseo? preguntaron.
Yo ansío encontrarme con el rey y el comandante del lago Manasa;  decidme, por lo tanto, cómo puedo satisfacer mi deseo.
Oh rey, dijo uno de los cortesanos, si puedo opinar, hay sólo una manera. A una orden tuya el lago podría hacerse cerca de las puertas de Benares, incluso más espléndido que el lago Manasa. Cada día deberían gritarse bien alto estas palabras: el rey de Benarés da este lago a todos los pájaros del mundo y serán protegidos por él.
La noticia pronto se esparció hasta llegar a los cisnes del lago Manasa, y escuchando que existía en el mundo un lago más hermoso que el suyo, les hizo apresurarse para verlo.
El consejo complació al rey que dio órdenes de que empezaran las obras.  Árboles con un sin fin de floridas y flores, fueron traídas de tierras lejanas. El lago fue llenado con agua tan clara que los peces podían ser vistos nadando en el. Cuando el lago estuvo terminado era muchísimo más grande que el Manasa. Y los pájaros, las abejas y las mariposas vinieron a miles a cantar y bailar a su alrededor.
Cada día se escuchaba la llamada, invitando a los pájaros de otras tierras, y llegando desde cada parte de la tierra, hicieron del lago un punto de encuentro.
Un día, dos jóvenes cisnes del lago Manasa, dejaron su reino para viajar a través del mundo. Pasando por encima de Benares vieron el encantador lago, y tras escuchar la llamada de invitación, descendieron y miraron a su alrededor. Sus miradas se encontraron con una visión de belleza. Árboles y flores que ni siquiera habían soñado, incluso guirnaldas de flores flotaban suavemente sobre el regazo del lago.
Si fuera este nuestro reino, exclamaron. Navegaron de punta a punta el lago y luego levantando sus alas volaron de vuelta a su casa.
Un día tras otro ellos hablaron de la belleza del lago de las puertas de Benares, y los sesenta mil cisnes empezaron a inquietarse.
Llévanos allí, Oh rey, pidieron a Dhritarashtra diariamente, hasta que al fin el decidió ir. Pero Sumukha, pensativo, no se alegró por ello. Mi rey, dijo a Dhritarashtra, ¿estás lo bastante seguro de que es sabio complacer a tus súbditos en este asunto?  Ten cuidado con las palabras de los hombres. Ciertamente amable es la llamada de invitación, pero sabemos poco de que hay detrás de ellas. Si, de todas maneras, habéis decidido que debemos ir, no permanezcamos allí más de un día.
Con esto estuvo de acuerdo Dhritarashtra, y a la caída de la noche levantaron sus alas y volaron hacia Benares. Alcanzaron el lago y descendieron, y en un momento Masana quedó olvidado, nadaron entre las flores como en un sueño. Flotaron majestuosamente sobre la plácida agua, brillando como sesenta mil estrellas del cielo, la noticia fue llevada a Brahmadatta, quién lleno de alegría gritó alto: coged a Dhritarashtra y a Sumukka y traedlos al palacio.
Los sirvientes del rey no fueron lentos en montar una trampa en medio de las flores y pronto los pies de plata de Dhritarashtra quedaron atrapados en ella. Profundamente alarmados, los sesenta mil cisnes emanaron fuertes gritos de dolor y pena y volaron salvajemente en el aire, frenéticos como el pensamiento de que su rey había sido asesinado en la batalla. Sólo Sumukha permaneció con su rey.
Vuelve a Manasa, le dijo Dhritarashtra a Sumukka, mis súbditos no pueden ser felices si están solos. Vete por su bien, ¡oh Sumukka!
Pero Sumukha no escucharía sus palabras y permaneció al lado de su rey.
Cuando el sirviente de Brahmadtta vio que un cisne estaba atrapado y que otro permanecía esperando a su lado, los miró asombrado.
Tu compañero está atrapado, le dijo a Sumukka, pero tú, apuesto cisne, eres libre. ¿Por qué te quedas? ¿No sabes que los guardias pueden agarrarte?  Tus alas son blancas y perfectas; vuela lejos, valiente cisne, y no permanezcas aquí.
Pero Sumukka, le contestó con voz humana: este pájaro que habéis atrapado es nuestro rey. ¿Cómo puedo yo entonces irme de aquí y ser feliz lejos de él? Si quieres complacerme, ¡oh guardia, tómame a mí y déjalo a él libre!
No temas, contestó el guardia, ningún daño le será causado, es solamente que nuestro rey Brahmadatta desea conocerle. Así que ven sobre mi espalda al palacio. Nuestro rey os honrará a los dos.
Y fue tal como el hombre dijo, y cuando trajo los cisnes al palacio del rey y hubo contado la historia a Brahmadatta, el rey se quedó mudo y lleno de asombro. Dhritarashtra le habló con voz dulce y atrajo el corazón del rey. Ellos hablaron felices y después de que les fueran brindados todos los honores reales, los dos cisnes partieron de la corte de regreso a Manasa
Fue un feliz regreso a casa para todos los sesenta mil cisnes y vivieron felices juntos para siempre.


Ya sabéis, os puedo ir mandando estos cuentos de Noor Inavat Khan en PDF, escribir a deeelij@gmail.com

Finalmente aprovecho por si alguien quiere lo publicado, anteriormente, por Deéelij en este Blog sólo ha de decirlo en el mail antes indicado

12/6/19

Emilio Carrillo en la Feria del Libro de Madrid: sábado 15 de junio de 2019, 19h


Emilio Carrillo firmará ejemplares del reciente libro Conócete a ti mismo: la constitución septenaria del ser humano (Editorial Sirio), del que es autor junto a Francesc Prims, el sábado 15 de junio de 2019, de 19:00 a 21:00 horas, en la caseta nº 35 (Distrifer Libros) de la Feria del Libro de Madrid.

Os esperamos.

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Emilio Carrillo en Valverde del Camino: 25 de junio de 2019


25 DE JUNIO, martes, 19:30 horas, VALVERDE DEL CAMINO

Conferencia de Emilio Carrillo:
“Cómo vivir una vida consciente y plena”

Colabora: Ayuntamiento de Valverde del Camino

Teatro Municipal Puerta del Andévalo (Avda. Alcalde Américo Santos, s/n)

Entrada libre hasta completar el aforo (460 plazas). Donativo voluntario a favor de la Asociación Comarcal de Afectados por el Cáncer (ACAC) y de la Asociación Valverdeña de la Enfermedad de Andrade (ASVEA). Para mayor información: 675 609 547

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