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Autor: Sergio Marina y María Dolors Obiols
Fuente: https://sergiomarina.com/
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7/3/22
Soltar la tristeza en nuestra vida
TC10.- Economía Ecológica
La Economía Ecológica como segundo paradigma
Esta disciplina y una revista con ese
nombre nacieron en 1989. El editor de la revista describió en su primer número
el objetivo de esta disciplina. “La relación entre ecosistemas y sistemas
económicos en el sentido más amplio”. Continuó diciendo que “Tiene la
intención de ser un nuevo enfoque tanto de la Ecología como de la Economía que
reconozca la necesidad de hacer que la Economía sea más consciente de los
impactos y dependencias ecológicas, la necesidad de hacer que la Ecología
sea más sensible a las fuerzas económicas, incentivos y restricciones. .... “.
Por lo tanto, la Economía Ecológica ha
tenido la intención de continuar donde la Economía de los recursos y la Economía
ambiental lo dejaron, es decir, el estudio de las relaciones entre las
limitaciones e impactos mutuos que un sistema económico y un sistema ecológico
ejercen entre sí. En otras palabras, la Economía Ecológica intentará integrar
el estudio de la utilización de recursos con los problemas de gestión ambiental
en una investigación multidisciplinaria.
La Ecología como ciencia, se ocupa
realmente de tres cuestiones importantes:
1. Flujo de materia y energía a través de
comunidades.
2. Dinámica de la población, especialmente
las interrelaciones entre poblaciones.
3. Distribuciones geográficas de
poblaciones.
Esta amplia gama de preocupaciones
contrasta con el interés limitado de la Economía de los procesos de producción,
consumo e intercambio. Sin embargo, lo que es más significativo es que ninguno
de estos procesos puede arrojar luz sobre la preocupación más fundamental de la
macroEconomía clásica; es decir, la asignación de recursos biológicos escasos
para ser utilizados con fines alternativos.
Lo que se pretende para la Economía
Ecológica es integrar las dos disciplinas de la Economía y la Ecología y
desarrollar una metodología para lograr sus objetivos mediante:
- Hacer la Ecología más diversificada
involucrando las ciencias sociales, especialmente la Economía.
- Hacer la Ecología más global para poder
lidiar con algunas cuestiones como las emisiones de gases de efecto invernadero
con consecuencias globales o con cuestiones que se están volviendo globales
como el caso de los organismos modificados genéticamente.
- Hacer que la Economía y la teoría
económica respondan mejor a los conceptos y principios de la Ecología. Son
algunos de ellos, el crecimiento limitado mediante el control eficiente de los
mecanismos de producción y consumo, acordes con el principio de regeneración y
reciclaje de los residuos.
- Dar a la Ecología un estatus más
importante que una mera disciplina de la ciencia de la biología.
Debilidades de la Economía Ecológica
Si bien la Economía Ecológica ha tenido
un éxito relativo en los objetivos antes mencionados, no ha sido útil en la
formulación de una teoría de precios completa que tenga en cuenta no sólo los
valores genuinos de los costes de extracción de recursos naturales, sino
también, y lo que es más importante, por los costes ambientales y sociales de
los productos de desecho generados por su utilización en el proceso
socioeconómico. Cualquier nueva teoría
de precios tendrá que ajustarse más a la calidad que a la cantidad para evitar
la miseria humana a través del despido laboral y el desempleo en general. La Economía
Ecológica debe preocuparse más plenamente por las limitaciones que las
actividades socioeconómicas provocan y ejercen un impacto colectivo sobre el
medio ambiente. Además, la Economía Ecológica no ha tenido éxito en producir
una teoría científica para la utilización de recursos biológicos renovables.
Un área importante de estudio para la Economía
Ecológica ha sido la relación entre tecnología y medio ambiente y el papel que
juega el crecimiento económico continuo en esta relación. Las preguntas que
surgen aquí son: ¿Puede el crecimiento económico proporcionar el antídoto para
problemas ambientales como el calentamiento global, el agotamiento del ozono,
la lluvia ácida y otros que la tecnología ha provocado? Además, ¿será posible
que la tecnología misma cure mediante el progreso científico y las nuevas
invenciones el daño causado a los ecosistemas naturales? Además, ¿la tecnología
podrá producir “nuevos” recursos? para sustituir los recursos naturales
agotables en el sistema socioeconómico global en constante expansión? La
respuesta a todas estas preguntas es que no lo sabemos; hay una gran
incertidumbre. Las acciones, reacciones y, lo que es más importante, las
interacciones humanas han creado nuevas dinámicas en lo que respecta al medio
ambiente global. Sin embargo, sus trayectorias son bastante inciertas e
impredecibles.
La cuestión de la “sustituibilidad”
(sustituir recursos naturales por recursos artificiales) es importante porque en
el nivel socioeconómico, el sistema se basa en la utilización de recursos
naturales agotables que eventualmente se agotarán en el futuro. También esa
sustitución puede tener lugar debido al hecho de que la sustitución de un
recurso “artificial” por uno natural reducirá el costo del producto o hará que
el sistema de producción sea más eficiente. Sin embargo, la sustitución
distorsionará la dinámica de la utilización de los recursos en lo que respecta
al agotamiento, el precio y el costo. Esta distorsión puede tener varias
consecuencias:
(1) Provocará la sobrevaloración de las
habilidades asociadas con tecnologías de explotación de recursos.
(2) Causará una subvaloración de las
habilidades asociadas con las tecnologías de gestión ambiental.
(3) Dará lugar a la subvaloración de los
productos obtenidos de la producción intensiva en recursos, en contraste con el
precio de los productos obtenidos de la producción intensiva en capital. Esto
significa que los recursos naturales se considerarán falsamente baratos, lo que
fomentará un aumento del consumo y los llevará hacia el agotamiento.
Son también importantes las cuestiones de
separabilidad (independencia) de los factores de producción y la
complementariedad entre el sistema natural y el sistema socioeconómico. La Economía
Ecológica considera que los factores de producción son independientes y esto no
es cierto. En el mundo real de la actividad socioeconómica se necesita capital
para obtener recursos naturales y también se relaciona el trabajo con ambos, tanto
por el hecho de que la cantidad de capital como de recursos determinan cuánta
mano de obra se requiere en el proceso de producción. En este sentido los tres
factores de producción están íntimamente relacionados y dependen el uno del
otro La Economía Ecológica al enfatizar el dinero como unidad de intercambio ignora
el hecho de que su valor puede variar de vez en cuando debido a las
fluctuaciones de la tasa de cambio y también debido a las devaluaciones de la
moneda. En cuanto al primero, pone a los países pobres en desventaja en
relación con los ricos que tienen monedas más fuertes y, por lo tanto, es
necesario extraer más recursos biológicos para venderlos con las consecuencias
concomitantes de agotamiento y de impacto ambiental. Además, para seguir siendo
competitivos en los mercados internos, las naciones pobres tendrán que recurrir
a la devaluación ocasional de sus monedas con consecuencias similares.
Además, la monetización oculta los
orígenes biológicos de muchos recursos y, en realidad, “economiza” todos los
recursos naturales hasta el punto de que sus valores intrínsecos se confunden
perdiendo de vista la dimensión ética.
El último intento de un grupo de
economistas ecológicos (Costanza et al, 1997) de calcular, en equivalencia al PIB,
el valor monetario de los distintos ecosistemas del mundo y los servicios
ecológicos que prestan, aunque útiles para dibujar la atención a su importancia
económica para el nivel socioeconómico internacional, sin embargo, el sistema
es contraproducente. Pensando en el capital natural en términos monetarios no
ha impedido su sobreexplotación incluso la ha promocionado estimulando la
publicidad de su “comerciabilidad”. Esta debilidad se ha argumentado por los
economistas ecológicos neoclásicos como Pearce y Moran en 1995, debido al hecho de que el mercado “real” se
ha desviado del “ideal” produciendo así el punto óptimo de Pareto, resultado
que no es ni social ni éticamente deseable ni ponen en valor el servicio. Esto no
resolverá el problema.
La Economía Ecológica basada en la teoría
económica neoclásica está realmente preocupada por la maximización de la
riqueza asumiendo sistemas estables en un utilitario mundo de bienes y
servicios de relaciones de seres humanos. La teoría neoclásica de la Economía
Ecológica tiene como piedra angular al agente económico individual, “Homo
economicus”, como el elemento más importante de la actividad
socioeconómica. Pero este individuo carece de fundamentos sociales y sólo está
interesado en sus propias preferencias no adaptativas y la maximización de los
beneficios a través de la competitividad. Además, esta teoría aplicada a los
consumidores se basa en la maximización del consumo y obligado a ello, por lo
tanto carece de moralidad. Ignora la libre elección de los individuos de
preferir determinados productos, ya que, aunque se ofrece elección, en realidad
es la elección de los productores y no lo que real y verdaderamente desean los
consumidores.
El problema de la escasez de recursos
La escasez de recursos debería ser una de
las preocupaciones más fundamentales de los economistas. Si la Economía se
define como el estudio de los medios disponibles para la sociedad de alcanzar
metas deseables, entonces la escasez puede definirse como un reflejo de las limitaciones
de algunos (o todos) los medios disponibles para lograr esos objetivos. Además,
los economistas deberían preocuparse por las limitaciones externas que causan las
actividades y tienen un impacto colectivo en la sociedad. La escasez de
recursos es una restricción y por lo tanto, a la asignación de recursos naturales
escasos debe dársele de alguna forma un tratamiento especial por como nuevo
paradigma de la Economía ambiental.
La escasez de recursos, el progreso
tecnológico y los objetivos de una sociedad son las formas habituales
reconocidas por la teoría neoclásica para la asignación de recursos escasos. La
teoría neoclásica del mercado en la que se basa la Economía Ecológica no es
realmente adecuada para la asignación de recursos desde un punto
“intertemporal” de vista. Además, no se lleva a cabo completamente la
internalización de las decisiones ambientales por parte de agentes de la
economía en esencia egoísta.
La Economía Ecológica se basa en la
teoría económica neoclásica con sus conceptos de perfecta racionalidad y
equilibrio, pero no obstante esta teoría no puede proporcionar una base
realista para el sistema socioeconómico mundial. Este sistema está influenciado
por muchos pequeños eventos (sociales, económicos, políticos, biológicos y
ambientales) que simplemente se ignoran y se tratan como ocasionales y por
tanto "externos" al proceso socioeconómico. Ellos tienden a ser
contabilizado para tener un sistema socioeconómico consciente de las realidades
de la Economía global y el sistema de la biosfera.
Los promedios y los puntos críticos
El problema real de nuestro sistema
socioeconómico sustentado por el concepto de equilibrio neoclásico es que se
cree que los pequeños shocks promedian y, por lo tanto, hacen posible que se
acumulen en un gran shock. Por tanto, la desestabilización del sistema se
vuelve insignificante. Sin embargo, sabemos que grandes conmociones, como lo
demuestran ocasionales caídas del mercado de valores, crisis políticas o
catástrofes ambientales ocurren con efectos devastadores sobre el sistema
socioeconómico.
Los eventos reales que tienen lugar en
este complejo sistema de actividades no pueden, aunque sí de modo insignificante
a veces, promediar como el concepto de equilibrio ha sugerido. Según Per Bak
(1997) este tipo de tratamiento “promedio” al que se hace referencia en física
como “aproximación de campo medio” es aplicable a sistemas muy ordenados
o desordenados. Por tanto, es totalmente inadecuado para un sistema como el
sistema socioeconómico global que se encuentra en un punto crítico de estado
entre orden y desorden.
Un sistema en el punto crítico pasa por
diferentes estados de estabilidad y criticidad antes de establecerse en un
nuevo estado. Puede aventurarse entonces que el sistema socioeconómico al estar
en un estado crítico entre el orden y el desorden, se auto organiza hacia un
nuevo y más complejo estado que será el estado de globalidad socioeconómica
total. Esta interpretación se muestra en la figura l de elaboración propia.
Hay varias cuestiones importantes que
deberían preocuparnos ahora, a saber:
¿Es real el todopoderoso “mercado” con su omnipresente “mano invisible” real o ficticio? Y, si es real: ¿es el dinero la mejor unidad para comercializar la tierra y de la mano de obra como los factores de producción?
Dinámicas de estado crítico
¿Cuáles son las dinámicas necesarias para
producir un estado crítico?
Dado que la Economía Ecológica se basa en
la teoría económica neoclásica muy orientada al mercado, como tal no disfruta
de una perspectiva a largo plazo. Ésta es una de las razones por las que ha
sido muy difícil, si no imposible, introducir nociones y pautas ambientales a
la teoría neoclásica para desarrollar una teoría con perspectiva de largo
plazo. Además, la teoría neoclásica no conduce a la integración de toda la gama
de bisagras de soporte vital que realiza el entorno natural a través de su gran
cantidad de recursos y servicios. Esto destaca la muy importante y significante
diferencia entre el sistema socioeconómico humano y la economía de la naturaleza
donde estas funciones no son realmente “producidas” en el sentido
socioeconómico de la palabra, pero que forman partes verdaderamente integrales
e intrínsecas del sistema natural tanto espacial como temporalmente.
Espero dejarlo bastante claro en el próximo
capítulo donde presento el nuevo paradigma de la Bioeconomía, Economía
Biológica, que este innovador paradigma no esta en deuda con la teoría
neoclásica con sus conceptos de racionalidad y de equilibrio y por lo tanto, no
sufre de las muchas debilidades de esa teoría. Además, como se verá claramente,
la Bioeconomía tiene las funciones de apoyo integradas en sus fundamentos
teóricos y no tiene para producirlos. Además, se aclarará a través de la
bioeconomía que aunque los componentes básicos de la biología son diferentes y
operan en diferentes escalas espaciales y temporales, de las de la economía
son, sin embargo, regido por principios comunes cuyas interacciones, más que
sus composiciones, son de suma importancia y deben ser de gran interés para nosotros.
Se propone la Bioeconomía como una
disciplina holística para aclarar la dinámica de las interacciones entre la
biosfera y los sistemas socioeconómicos que operan en un sistema planetario
unificado. La información así obtenida debe ser muy útil en el contexto de cómo
estos sistemas pueden coevolucionar, en lugar de que cada uno evolucione por
separado e independientemente, en beneficio de la humanidad y su existencia
sostenible en general.
Desde hace algún tiempo me he preguntado
si es necesario tomar otro paso de la Economía Ecológica y posarse en la puerta
de la ciencia de la biología para desarrollar la bioeconomía. Me he beneficiado
en mis pensamientos de las siguientes palabras de Wordsworth en Tintern Abbey
(citado en "Nuevas Botellas de Nuevo Vino", de Julia Huxley. 1957: Harper y Row):
Y he sentido una presencia que me inquieta de alegría
De pensamientos elevados; un sentido sublime
De algo mucho más profundamente fusionado
Cuya morada a la luz del sol poniente
Y el océano redondo y el aire vivo
Y el cielo azul y en la mente del hombre (énfasis mío).
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Autores: Mansour Mohammadiam y José
Alfonso Delgado (traducción)
Nota: La publicación de las diferentes entregas
de El Tercer Camino
se realiza en este blog, todos los lunes desde el 3 de enero de 2022.
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6/3/22
“La sociedad distópica, una realidad forjada por un gobierno mundial en la sombra”, por Emilio Carrillo
https://www.youtube.com/watch?v=Gkx7DJqTS04
Vídeo (duración: 00:52:35) de la entrevista a Emilio Carrillo para el canal de Enrique de Vicente, con fecha 6 de febrero de 2022, titulada La sociedad distópica, una realidad forjada por un gobierno
mundial en la sombra.
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3/3/22
Salir de la debilidad
Hay aspectos de algunas viviendas que, debido a su estructura y distribución, pueden debilitar aspectos biológicos, emocionales y psicológicos de las personas que viven en ellas.
Uno de esos aspectos que puede generar debilidad es la alineación
de puertas y ventanas.
Cuando la entrada a la vivienda tiene justo enfrente otra puerta de
salida o una ventana, o cuando al entrar a una habitación, justo en frente de
la puerta hay una ventana, se generan corrientes vitales que, según la zona
enérgica que recorren, pueden, por un lado mostrar puntos débiles de la
personalidad y por otro, quienes se ubican en dichas corrientes durante tiempo
prolongado, pueden llegar a sentir debilidad en diversos aspectos emocionales,
energéticos e inclusos físicos o mentales.
Las personas con una autoestima e integridad interior fuertes,
suelen evitar este tipo de hogares o, en el caso de vivir en uno de ellos, de
forma innata evitan dichas corrientes. Llegan, incluso, a decorar
intuitivamente las zonas débiles reforzándolas.
En cambio, las personas con tendencia a dar en exceso de sí mismas,
suelen buscar inconscientemente estas corrientes a la hora de trabajar, o
incluso para dormir o relajarse.
Esta actitud de buscar o evitar las zonas débiles es un reflejo de
cómo nos posicionamos internamente en nuestro propio interior.
Puedes posicionarte en ti cómodamente con seguridad de tu propio
aporte de valor o puedes habitar en ti con inseguridad tratando, con cada uno
de tus actos, de ganar una aprobación externa que debería nacer de ti para no
devaluar tu propia esencia.
Estos son algunos síntomas de debilidad que pueden generar o
mostrar este tipo de corrientes:
• Exceso de entrega en las relaciones
• Exceso de generosidad económica
• Poca valoración de la salud
• Baja concentración en la meditación
• Dependencia
• Creatividad volátil
• Poca valoración personal
• Falta de motivación
Si al recorrer tu vivienda observas que algunas puertas y ventanas
están alineadas y no conoces la zona energética que recorren (conocer la zona
vital te ayuda a ser más consciente del aspecto personal a reforzar), este
ejercicio puede ayudarte:
1• Reflexiona sobre tus
posibles puntos de fuga interiores. Aquellos que te hacen perder energía.
2• Toma nota de ellos y prueba a poner un obstáculo entre la puerta
y la ventana alineadas. Puede ser una sencilla alfombra, una cortina o un
objeto decorativo que no te moleste en el día a día.
3• A lo largo de una semana, observa qué aspectos internos se
refuerzan en ti y a partir de ese momento, presta siempre atención a esa nueva
fortaleza y cuídala.
La debilidad que normalizamos por fuera, es un reflejo de la que
normalizamos por dentro.
Una vez identificas tus puntos débiles, los atiendes e integras tu
verdadera fortaleza, las fugas externas son más fáciles de identificar y de
corregir.
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Autor: Andrés Tarazona (andres@andrestarazona.com)
Todos los jueves, desde el 7 de noviembre de 2019, Andrés comparte en este blog una serie de publicaciones centradas en
el Diseño Sentido: interiorismo y diseño consciente de viviendas, comercios y
empresas que mejoran la calidad de vida.
Todas están a tu disposición de manera gratuita a traves
del e-book Habitar, al que puedes acceder a través de este enlace:
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2/3/22
Encuentro mensual online con Emilio Carrillo (3 y 17 de marzo de 2022): “El cambio climático: una aproximación consciente"
ENCUENTRO MENSUAL ONLINE CON EMILIO CARRILLO
MARZO 2022
“EL CAMBIO CLIMÁTICO: UNA APROXIMACIÓN CONSCIENTE"
Jueves 3 de marzo: Exposición
Jueves 17 de marzo: Respuestas a preguntas
Ambos días: Inicio: 19:00 h. Cierre: 21:00 h. (hora de España)
Después de cada sesión, a tod@s l@s participantes se les enviará tanto el vídeo como el texto con sus contenidos principales.
Resumen de contenidos:
En este Encuentro Mensual se examinará el denominado cambio climático de manera profunda y lo más veraz y consciente posible.
Se empezará analizando el cambio climático en el pasado -glaciaciones y extinciones masivas-, lo que servirá para preguntarnos con rigor si el cambio climático es hoy una realidad. Para responder a ello, se evaluaran hechos como los gases de efecto invernadero y el incremento de la concentración de CO2 en la atmósfera; el aumento de la temperatura planetaria media; el mayor ascenso de la misma en zonas estratégicas para el ecosistema global, como el Ártico; las alteraciones de las corrientes de chorro o Jetstreams; los impactos climáticos en bosques y océanos; y la pérdida de ecosistemas y biodiversidad, que da lugar a la hipótesis de que nos encontremos inmersos en la "sexta extinción masiva" de la historia de la Tierra.
A partir ahí, se abordarán las posibles causas de todo lo anterior, tanto desde la hipótesis de que el cambio climático se deba a la mano humana como que sea consecuencia de fenómenos naturales, lo que pondrá de manifiesto que el actual cambio climático es de carácter multi-causal y que sus impactos serán tan innegables como contundentes en el periodo 2022/2023 debido a la inseguridad climática; el aumento del deshielo del Polo Norte; las distorsiones electromagnéticas provocadas por la enorme tele de araña vibracional en la que, en el marco de la tecnología 5G, se está introduciendo al planeta; y la cadena de efectos, esto es, la interacción y retroalimentación mutua entre este conjunto de impactos.
Finalmente, con el bagaje de todo lo precedente, llegará el momento de estudiar el qué hacer ante el cambio climático, asunto que llevará a exponer las acciones concretas a acometer tanto desde una perspectiva personal como social y, al unísono, a reflexionar sobre por qué no se está haciendo prácticamente nada.
Para obtener el enlace de acceso al Encuentro, en sus dos sesiones, solicitarlo por email al siguiente correo electrónico:
rincondekiko@gmail.com
Aportación: 5 euros para sufragar el alquiler de la plataforma online y otros gastos de gestión y organización de las dos sesiones del Encuentro.
Esta cantidad se podrá abonar:
+Mediante transferencia bancaria a la "Asociación El Rincón de Kiko", a esta cuenta de Caixa Bank: ES96 2100 7123 01 0200066766
+Por Paypal (acepta tarjetas): paypal.me/elrincondekiko
Ante cualquier duda o para mayor información, escribir al correo electrónico indicado.
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1/3/22
El grato café de la muerte
Tomemos un café justo de azúcar, hablemos de la muerte con mínimo también de conceptos pasados, de condicionamientos. Reunámonos en una sala ancha, sin tabiques de separaciones físicas, mentales, espirituales. Abundemos en la muerte para celebrar la vida. Fijemos una cita calma en medio del movimiento para abordar nuestras cosas más allá de este tiempo.
La invitación está a la orden del día y ha llegado también a nosotros. El tabú de la muerte en la hora de la transparencia y comunicación sin fronteras tenía los días contados. La frustración, la rabia, a veces la culpa… buscaban más allá del recurrido y ancestral altar; exploraban un refugio más participado. Anhelaban desembocar en un círculo de fluido intercambio, de mayor y mutua comprensión. Cada vez en más lugares se explora las capacidades de la comunidad para el cuidado colectivo de las personas al final de su vida y la de sus familiares. La red humana era también para acoger a quien se hallaba en caída libre.
Quizás el luto severo se podía sortear en amigable tertulia. Quizás los “death cafés” estuvieran en nuestro calendario colectivo de creciente emancipación colectiva, de superación de las ataduras mentales pretéritas. En los cafés de la muerte no había ponzoña que nos llevaba al “otro barrio”, sino recursos para afianzarnos más honda y vívidamente en éste. El “death café” es un grupo organizado de discusión sobre la muerte sin un guión predeterminado ni objetivos concretos. Se pretende hablar libremente de ella mientras se toma un café y un bizcocho. La confidencia y el mutuo respeto son las únicas reglas. Se trataba de un día comenzar a caminar más unidos y unidas tras los grandes interrogantes de la vida y su ocaso. Ese día felizmente está llegando. Por eso tantos cafés en los que se intenta ir a lo profundo de nuestros sentires, se pretende encarar lo vital de nuestra existencia en la tierra, se agita lo que más nos remueve en nuestras entrañas.
La sotana debía caminar lo justo por los andurriales más horizontales y participativos de la modernidad. Al sacerdote, al gurú, al chamán… le otorgamos un día una autoridad espiritual que más pronto que tarde debíamos empezar a recuperar. Cedió el tiempo en el que otros ocupaban nuestro soberano lugar, suplantaban nuestro interno ministerio, respondían a nuestras preguntas vitales, a nuestros dolores arraigados y ausencias inevitables. La doctrina imperante ya dio de sí. Culminó su recorrido en un intento de apaciguar unas almas que hoy reivindican su protagonismo por ejemplo en un círculo abierto, espontáneo y gratuito.
Afirma la promotora de “death cafés” y “death doula” (persona que acompañan a alguien a morir), Ana Vidal Egea, que el movimiento se ha expandido a 81 países. En ellos se han celebrado más de 13.675 “death cafés” hasta el momento. En España se han contabilizado ya más de 330 de esas reuniones. Al final del recorrido de las ideologías y las religiones, por lo menos como cotos blindados y cerrados, el humano estaba destinado a enfrentarse desnudo a las grandes cuestiones de la existencia. Quizás necesitáramos cuestionar dogmas arraigados, despojarnos de convicciones importadas, desetiquetarnos, desclasificarnos para charlar en primera persona sin prejuicios, a corazón abierto de lo esencial. El movimiento del “death cafés” ha arraigado con fuerza también en nuestra geografía. En Gipuzkoa se han contabilizado cerca de 15 el pasado año, con un cómputo histórico total de alrededor de 35. Poco a poco va creciendo además el número de congregados en torno a ese café pausado y diferente.
Erraríamos si observáramos el movimiento de los “death cafés” sólo como una nueva moda más, como un producto progre pasajero y no viéramos una clara tendencia de futuro, una propensión a tomar más firmemente las riendas de nuestro propio destino. Podíamos enfrentarnos a lo desconocido con un café en la mano, no exclusivamente con un rosario o un mandala. A veces no era saber más sobre el más allá, sino acercarnos más al otro en el más acá para explorar lo desconocido, lo que nos desborda y a veces angustia. No en vano la comunicación franca y amigable es el primer paso de la anhelada sanación.
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Autor: Koldo Aldai (koldo@portaldorado.com)
El retorno del no Yedi (VIII). Deéelij
Sumario:
- Preámbulo.
- Dignidad humana y DIGNIDAD DIVINA (VII
parte).
- Mensajes de Lina.
- Poema de una artista.
- Comunicado.
Preámbulo
Como
Sacerdote Supremo Único y Plenipotenciario de la Hermandad de Nuestra Santísima
Virgen del Orto Divino y de Nuestro Señor Jesusito del Agujero
Negro Eterno, os invito a que
cada martes, día en que publico, lo tomemos como festivo y como mínimo no se
obedezca a ley alguna de los
Malvadetes ¿te animas? Yo, después de no pagar impuesto en 20 años, me es fácil
desobedecer y pasar de sus normas. ¿Te apuntas? ¿Por qué no empezar a
desobedecer en cosas pequeñas? Es empezar a ser libres de verdad. Lo digo en
serio.
Dignidad humana y DIGNIDAD DIVINA (VII parte)
¿Por qué
la DIGNIDAD DIVINA ha de obedecer a una indignidad humana que aplica leyes
amorales, inmorales, ilógicas e irracionales? La respuesta es sencilla: porque
perdimos la dignidad humana. Aunque más que obedecer la DIGNIDA DIVINA a la
indignidad humana, lo que sucede es que el ser humano, una vez perdida su
dignidad humana, opera a base de estímulo respuesta. Es un mecanismo automático
el que se aprendió a desarrollar mediante acción reacción. Y cuesta salir de
ese modo inoperativo de vivenciar la vida. Cuando esto sucede, realmente me da
que son autómatas programados predecibles en su comportamiento. Entonces, aquí,
no podemos hablar de dignidad en modo alguno, pues solo hay indignidad en esa
manera robótica de funcionamiento manipulado.
Se perdió
la dignidad humana al obedecer órdenes irracionales e inmorales que van en
contra de tu libertad. Tras esto, incluso se piensa que se es libre. Se piensa
que se es libre porque se puede votar,
porque se paga impuestos para
tener unos servicios dignos, pero son indignos. Se piensa que hay que vivir
acorde al canon establecido, y que eso es libertad. Pero mientras que no
DECIDAS en cada momento lo que de verdad quieres desarrollar y el cómo de ello,
no hay libertad, y por supuesto que no hay dignidad humana.
Uno de los
problemas de haber perdido la dignidad humana, es que sin darnos cuenta, se ha
NORMALIZADO la ANORMALIDAD. Se aplicó la ventana de Overton magistralmente y se
fue declinando hacia lo que se le
va inculcando sin que se ponga por un instante a pensar si eso que le dicen es
real, verdad, lógico y racional. No hay discusión, no hay revisión de la
jugada, solo se asume, se la cree y la ejecuta en la NUEVA ANORMALIDAD en la
que ha entrado una gran parte de la humanidad, mientras que otra, ¡¡¡ALELUYA!!!
Se han dado cuenta de la jugada y se salieron del juego que se les planteó, y al menos han recuperado su
dignidad humana, y espero que la enlacen con la DIVINA, pues si todos
conseguimos este punto, todas nuestras DIGNIDADES DIVINAS ejecutarían un plan
que sería dulce, magnífico, creativo, benéfico y armonioso.
Ahora os
lanzo unas propuestas.
·
¿Qué DIGNIDAD DIVINA hay en el trato a los demás si todos somos
Uno? Esta es una pregunta que lanzo para que
alcances una respuesta y si quieres la compartes
por mail y quizá, en varias respuestas podamos desarrollar algo hermoso para
los demás. Queda aquí la propuesta, aunque le siguen tres más.
·
¿Si Yo creo de creer? ¿tú creas de crear? A
reflexionar. Toda tuya la respuesta.
·
¿Si somos Co-creadores, no seríamos el mismo creador?
·
¿Qué
harías con mi alma si te la diera?
Y me quedo con las ganas de contaros la anécdota
del día en que fui Dios, por unos instantes. Lo dejamos para la siguiente.
Mensajes de Lina
Primero os
suelto una frase larga de ella sin tener que explicarla y luego tres enunciados
que hay que ampliar.
Sus
plazos se agotan, lo saben, mueren de miedo. Estamos ganando, aunque no se vea. Su cadena de mando está fracturada.
Solo tienen títeres incapaces de ejecución. La tecnología les perjudica. Se equivocan
continuamente.
Lo que no está anclado queda suelto. Aquí quiere expresar que aquellas cuestiones que los Malvadetes no terminen y
sellen, terminarán volviéndose contra ellos. Dicho de otra manera, si no entierran bien el cadáver, terminará apareciendo las evidencias
de sus actos. Y ya sabemos que los psicópatas nunca terminan lo que empiezan, se equivocan de objetivo y
necesitan de otros para poder hacer de sus planes, y a estos otros les pasa lo mismo pues son igualmente psicópatas.
Todo
es al revés. Esta frase es un
consejo doble ante las noticias de todo tipo de los medios de comunicación, así
como lo aprendido por la humanidad, (1) que Lo que cuentan es mentira, y que
por tanto podemos observar que
la verdad no es como la muestran
y (2), que si lo que transmiten es miedo, es porque ellos tienen miedo, y que
no escuchemos ese miedo, no lo atendamos, no lo acojamos y nos vayamos al lado
opuesto que es el del amor.
Cambian
las estrategias para proteger sus fallos. Esto es referente a lo más actual, y en concreto con
Canadá. Que como Canadá está al ganar su batalla contra la élite que le
gobierna, usan otras cosas como el cuento de Ucrania para (1) meter miedo (2)
cambiar lo del virus por otro tema y (3) en especial para evitar que nos
enteremos que los canadienses han ganado y que el resto le imitemos.
Poema de una artista
Acariciar con el alma sin miedo y con valor.
Acariciar con el verbo, la palabra, la presencia y el pensamiento.
Porque no solo acariciamos con la piel, sino con el aliento, la
mirada, la palabra, el recuerdo y el corazón…
Liberar las caricias que tenemos dentro, sin miedo a rompernos,
quebrarnos o quedarnos vacíos y sin amor
Liberar, porque tod@s merecemos dar y recibir la caricia cercana y
verdadera.
Soltar las caricias, y lanzarlas al viento!!!
Para que aterricen fugaces y certeras, sobre los cuerpos, almas y
sueños de aquellos; que un día se sintieron totalmente ajenos… perdidos,
solitarios y huérfanos.
Porque nadie debería estar huérfano de caricias, en un mundo de
silencios que gritan, de abrazos que anhelan y sueños que alimentan.
@marionamartinezarts
Comunicado de Emilio Carrillo
Quien ahora escribe es Emilio Carrillo, y no soy Deéelij, pues
somos personas distintas, aunque aún hay quienes piensan que soy yo con un
pseudónimo.
Le pedí a Deéelij que anunciara la terapia, que recibió por
psicografía, en este Blog y no en otros lugares de publicidad porque, estando
más enfocada a las personas que ya han iniciado su despertar espiritual, o
están ciertamente avanzadas, pero aún les queda algo por conseguir (eliminar su
ego, reconectarse con su alma, tener control emocional…), este Blog posee los
lectores adecuados para lo que se ofrece. Además, muchas de las cuestiones que
comparto en conferencias, seminarios, retiros… se pueden asentar mejor con
ella, como un plano a construir, ayudando la terapia en la construcción.
Para solicitar tanto la ayuda
terapéutica como la asistencia al curso de regresiones, dirigirse a: deeelij@gmail.com
Comunicado de Deéelij
El 01/12/2020 comuniqué
que personalmente había recibido por psicografía una serie de técnicas y
procesos para aplicar en
psicoterapia que solucionaba el 80% de los problemas psicológicos del ser
humano. La explicación resumida de esta psicoterapia es que elimina el ego, te
reconecta con tu alma (conecta la Particularidad con la Singularidad) y tienes
control emocional siendo feliz en tu vida actual. Durante el año pasado lo dejé
en otras manos el ofrecerla, no obstante desde inicio de 2022 la he retomado,
por ello si queréis recibir este tratamiento terapéutico sólo has de ponerte en
contacto conmigo (deeelij@gmail.com)
ofreciendo un número de móvil o celular al que poder enviar un WhatsApp y desde
ahí establecer un contacto para explicar lo que necesites y determinar, en su
caso, cita para comienzo de sesiones online.
Audio libro:
https://www.ivoox.com/podcast-deeelij-2022_sq_f11441821_1.html
Actualizaciones de “Todo Deéelij”: en deeelij@gmail.com
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28/2/22
Educar conscientemente: El viaje educativo empieza con uno mismo
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Autor: Sergio Marina
Fuente: https://sergiomarina.com/
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9 Economía del medio ambiente
Concepto de Economía medioambiental
El crecimiento económico desenfrenado en
los años sesenta a través del uso de combustibles fósiles no renovables como
fuentes de energía que causan una contaminación creciente hizo que los
economistas se dieran cuenta de que su preocupación por el agotamiento de los
recursos naturales que, hemos visto en el capítulo anterior, no era suficiente.
Una cuestión mayor e importante a la que se enfrentaban no sólo era qué iba a
hacer la Humanidad una vez que se agotaran los recursos naturales, una
preocupación y consideración a largo plazo, sino el problema a corto plazo de
contaminación al que estaba sometido el medio ambiente natural como resultado
de la contaminación, a causa de un crecimiento económico continuo. En palabras
del conservacionista estadounidense Aldo Leopold, "los criterios
económicos no son suficientes para ajustar la sociedad a su entorno".
Sin embargo, esta preocupación no era
compartida por todos los economistas y había quienes pensaban que el
crecimiento económico continuo era deseable y factible. Creían que el viejo
caballo de batalla de la Economía, que es la manipulación de precios, combinado
con una mayor dosis de eficiencia a través de la tecnología, resolvería los
problemas ambientales y permitiría que continuara el crecimiento económico.
Afortunadamente, este grupo de
economistas más conocidos también como tecno-optimistas, eran y están en
minoría y los otros conocidos como tecno-pesimistas han tratado desde la década
de 1970 de ampliar la teoría económica en la disciplina de la economía ambiental
para dar cuenta también del tema de la contaminación. En otras palabras, la
economía ambiental se trata de la aplicación de la teoría neoclásica a los
problemas que surgen de la actividad socioeconómica humana y su impacto sobre
el medio ambiente. Enfatiza la utilización económica y la gestión del medio
ambiente. La economía ambiental es la disciplina que se ocupa del medio
ambiente principalmente desde el punto de vista del flujo de energía a través
de varios sistemas tróficos y las "externalidades" con el flujo de
energía que produce. Se mide por índices de calidad.
La economía ambiental se estableció a través del trabajo de un grupo de economistas de vanguardia que quiso renovar el análisis económico y hacerlo compatible con los problemas sociales y prioritarios sin provocar realmente un cambio drástico en su fundamento teórico. Se ha definido como "Una nueva disciplina creada básicamente por la actual generación de economistas pero sus raíces se pueden encontrar en la teoría de las externalidades de Marshall y Pigou, la teoría de los bienes públicos de Wicksell y Bowen, la teoría del equilibrio general de Walras y el campo de aplicación del análisis de costes-beneficios ". (Kneese y Russell, 1987). Sin embargo, según Passet "la noción de economía ambiental me parece absurda. No existe un cuerpo de conocimientos con la coherencia adecuada para contemplar el medio ambiente como campo de aplicación: lo que realmente existe es un cuerpo de pensamiento que es, o no es, susceptible de concebir los fenómenos de la biosfera en la que está inscrito”.
Paradigmas medioambientales
La gestión ambiental se ha caracterizado por varios paradigmas. Según Colby (1990), la gestión del medio ambiente en la década de 1960 estuvo influida por el paradigma de la "economía de frontera", que dominaba las actividades socioeconómicas de los países industriales y cuyo credo era que el medio ambiente importaba poco y todo era justo en el camino hacia el máximo crecimiento económico. A esto le siguió el paradigma de la "protección medioambiental", que en la década de 1970 enfatizó en la solución de "final de tubería" (end-of-pipe), como las plantas de tratamiento de residuos. Luego se publicó el Informe Brundtland "Nuestro futuro común" en 1987 y el paradigma del "desarrollo sostenible" que centró nuestra atención en la gestión sostenible del medio ambiente basada, entre otros, en el Principio de quien contamina paga (PPP). Sin embargo, debido a que la sostenibilidad es un objetivo a largo plazo, el paradigma de la "gestión sostenible" adolece de al menos dos debilidades importantes:
(1) Se preocupa sólo y completamente por
los requisitos económicos y sociales y estos sólo en el momento actual y para
la generación actual.
(2) A través del PPP da carta blanca a
los individuos y corporaciones para contaminar a voluntad, aceptando sin
reservas que si son y, cuando son atrapados, pagarán el costo de limpieza. En
otras palabras, nos regimos por nuestro afán de lucro muy antropocéntrico, que
deberá mitigarse si queremos tener un medio ambiente más limpio y saludable.
La idea de prevención parece haber sido
la principal preocupación de Pigou quien también parece haber estado a favor de
designar a una propiedad el uso menos dañino y de llegar a un acuerdo
voluntario entre quienes contaminan y los que sufren las consecuencias. Sin
embargo, estaba malinterpretado como puede deducirse de la crítica de Coase,
quien pensó de él, como un intervencionista a favor de la legislación (De
Serpa, 1993).
El paradigma bioeconómico
Me gustaría proponer otro paradigma. Esta
es el paradigma bioeconómico, paradigma basado en la idea de que la
contaminación debe evitarse principalmente mediante la integración de
principios socioeconómicos y biológicos para el desarrollo de una biotecnología
que no dañe el medio ambiente. Este paradigma también se basa en el PPP pero
con la única diferencia principal; es decir, significa el principio "El
Principio la Prevención Paga".
Es debido a los economistas ambientales
que el vínculo principal entre la economía y el medio ambiente ha sido establecido
a través del concepto de capital natural. Al considerar la naturaleza y sus
recursos, producidos por procesos que duran algunos millones de años, es
obviamente necesario para los economistas dar cuenta de este capital natural.
Fue exactamente esta contabilidad la que faltaba en la teoría del valor del
capital de la economía clásica. Ahora en combinación con el capital monetario,
capital manufacturado y capital humano la teoría del capital se ha completado.
Debería ser obvio a estas alturas que la
economía de los recursos naturales y el medio ambiente se ha ocupado de los
problemas de la naturaleza y el medio ambiente, respectivamente, pero de forma
individual y subjetiva. El siguiente paso que debían dar los economistas es acerca
de un enfoque integrado de estos problemas que podría tratarse simultáneamente
y con objetividad. Esto se logró en parte combinando dos disciplinas, la
economía y la ecología en una disciplina unificada de Economía Ecológica, que
veremos en la próxima entrega.
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Autores: Mansour Mohammadiam y José
Alfonso Delgado (traducción)
Nota: La publicación de las diferentes entregas
de El Tercer Camino
se realiza en este blog, todos los lunes desde el 3 de enero de 2022.
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27/2/22
"La meta fundamental del gobierno en la sombra es influir en las almas", por Emilio Carrillo
https://www.youtube.com/watch?v=-XF0_V3VLN0
Vídeo (duración: 01:01:18) de la entrevista a Emilio Carrillo para el canal de Enrique de Vicente, con fecha 11 de febrero de 2022, titulada La meta fundamental del gobierno en la sombra es influir en las
almas.
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26/2/22
"Vivir en consciencia la transición hacia una nueva generación humana", por Emilio Carrillo
https://www.youtube.com/watch?v=dMLXeiuNLf0
Vídeo (duración: 02:36:01) de la conferencia de Emilio Carrillo en Zaragoza, con fecha 22 de enero de 2022, titulada Vivir en consciencia la transición hacia una nueva generación
humana.
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