Audio (duración: 00:21:37) de la entrevista realizada a Emilio Carrillo por Pilar Muriel para el programa
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29/9/17
Audio de la entrevista realizada a Emilio Carrillo en "La Noche Más Hermosa", el 8 de septiembre de 2017
Audio (duración: 00:21:37) de la entrevista realizada a Emilio Carrillo por Pilar Muriel para el programa
28/9/17
Sin preocuparte…
Cuando se ha producido el despegue del avión de tu vida…
Cuando no temes que se vayan todo y todos...
Cuando encajas que hay un principio y un fin de lo manifestado...
Cuando llega la Paz Única
del Vacío...
Entonces, vuelve a escuchar lo que dice tu corazón desde la armonía:
sentirás el afecto, el gozo y la alegría que creías haber perdido.
Amarás y serás amado
sin miedo a que te falte nada ni nadie.
Entrarás en el Vacío vibrante del UNIVERSO DE LO HUMANO:
libre, rico, verdadero, inmortal.
Fluirás...
sin preocuparte de qué ruta seguirá tu vida,
ni por qué se produjo el propósito de tu estancia aquí.
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Autora: Concha
Redondo (concharedondo@gmail.com)
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27/9/17
26/9/17
Almas amigas
Vosotras que en vida me cuidasteis
Me protegisteis y me mimasteis.
No puedo menos que recordar
Que para mí seguís estando.
No os recuerdo con tristeza,
Sino con la alegría que vivíais
El humor que os invadía
Y la gracia que teníais.
Vosotras, almas amigas,
Que ya habéis dado el paso.
Sin prisas, pero cuando llegue el mío,
Correré a abrazaros como cuando era niña.
Esperadme, esperadme, amigas
Ya nos reuniremos algún día.
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Autora: María Ferrer (mariafconciencia2@gmail.com)
De su libro Presente Perfecto Contínuo:
Presentación virtual del libro:
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25/9/17
Taller de Emilio Carrillo en Barcelona: sábado 30 de septiembre de 2017
30 DE SEPTIEMBRE, sábado, 17:00 a 21:00 horas, BARCELONA
Taller de Emilio Carrillo:
“La constitución septenaria del ser humano"
Organiza: Sociedad Teosófica Española, con la colaboración de Más Allá de la Tierra Radio, Deixa la Teva Empremta, Nueva Consciencia y PubliSolidaria.com
Lugar: Centro Cívico Cocheras de Sants (Carrer de Sants, 79-83)
El aforo es limitado. Para tener mayor información y/o adquirir la entrada (su coste es de 15 euros y lo recaudado será donado en su totalidad a proyectos solidarios), puedes hacerlo a través de este email: Infopublisolidaria@gmail.com o por WhatsApp: 609423585
El conocimiento de uno mismo es la llave del crecimiento personal y el desarrollo espiritual. Y para lograrlo, resulta primordial tomar consciencia de los distintos componentes que nos configuran, para poder actuar sobre ellos, equilibrarlos y ponerlos a nuestro servicio. En este marco, profundizando en la división tradicional “cuerpo, alma y espíritu”, la constitución septenaria del ser humano es la aportación de la teosofía y de tradiciones espirituales tan serias como milenarias en orden a ofrecernos el mapa que nos permita avanzar en nuestro propio conocimiento y transformación.
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24/9/17
La Escuela Esotérica de Pitágoras de Samos (Enseñanzas Teosóficas 32)
Autor: Pere Bel
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Las Enseñanzas Teosóficas se publican en este blog cada domingo, desde el
19 de febrero de 2017
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23/9/17
Emilio Carrillo en Gelves con "Confidencias en el Camarote": lunes 25 de septiembre de 2017, 20:00h
25 DE SEPTIEMBRE, lunes, 20:00 horas, GELVES
Entrevista y charla-coloquio de Emilio Carrillo:
“La mente humana y sus niveles: antakarana y desarrollo espiritual”
(Será grabado para programa de radio y televisión "Confidencias en el Camarote")
Sala de Plenos del Ayuntamiento de Gelves (C/ Primer Teniente Alcalde José Garrido, s/n)
Entrada libre hasta completar el aforo
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22/9/17
Audio de la entrevista realizada a Emilio Carrillo en "Siempre y Adelante”, el 17 de julio de 2017
Audio (duración: 00:56:23) de la entrevista realizada a Emilio Carrillo para el programa Siempre y Adelante, de Radio Kanal Barcelona, el 17 de julio de 2017. Su título, Consciencia: qué es y cómo vivir en ella:
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21/9/17
De Espadas y Almas
Forjar una buena espada no
es una fácil tarea. Una espada hermosa y fuerte, una espada ligera de alzar,
inquebrantable en el momento de entrar en la batalla.
Forjar una espada
reluciente que nos lance seductores destellos desde el acristalado santuario de
su vitrina..., eso, puede llegar a conseguirse sin mucho esfuerzo. Una espada
con pomo de plata y hoja afilada, una espada elegante y enjoyada. Son muchas
las promesas que nos susurra una espada como esa... antes de la batalla.
O quizá sea un arma
adecuada, pero que no se ajuste a nuestra mano, a la fuerza de nuestro brazo,
que no oscile, airosa, al ritmo de nuestro corazón.
Puede, incluso, que todas
sus promesas sean como aire, como humo, y al primer golpe se quiebre en mil
pedacitos quejumbrosos.
No, no es una tarea fácil
para el herrero... ni para la espada ¿Puede imaginarse el dolor del metal
mientras está siendo forjada? ¿Puede imaginarse siquiera esa oscura noche de
tormento, de increíble soledad, antes de llegar a ser la espada? A fuego y
golpes durante toda la larga noche.. Y entonces el brazo sudoroso del herrero
parece apiadarse y la sumerge en el agua fría que le proporciona alivio y cree
entonces la hoja, aún imperfecta, que el dolor ha pasado, que podrá respirar,
pero apenas se ha apagado el rojo acero, vuelve el hacedor despiadado a
introducirla en el fuego, a golpear y golpear y golpear.
¿Ha pasado alguna vez tu
alma por el fuego de la forja? ¿Has sentido sobre ella el golpe del martillo?
¿Has creído hallar alivio en el agua helada y entonces todo ha vuelto a
comenzar? Y te has preguntado, ¿hasta cuándo?, ¿podré resistirlo? Y has alzado
la mirada extenuada y has contemplado ese nuevo cuerpo que va surgiendo del
dolor y el fuego. Y has cerrado los ojos y has tratado de confiar, de confiar
en ese creador que ya no sabes si es otro o tú mismo, si está arriba, abajo o
adentro, y que trabaja con determinación en tu frágil hoja, tratando de forjar
una espada fuerte y hermosa.
Cierro los ojos y, tumbada
sobre el yunque del herrero, trato de respirar y susurro: Confío, confío.
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Autora: Diana Marina (dianamarina.mayo@gmail.com)
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20/9/17
Serenidad y amor
El Vacío Vibrante, el Todo, la Vida,
ama toda su creación.
Y espera, con paciencia infinita,
que todo evolucione
hasta ser consciente de su esencia.
El Ser contempla la vida humana
que juega entre la luz y la sombra,
el amor y el odio,
la alegría y la tristeza.
Para la humanidad es un misterio esta manera de crear,
pero ES.
Y no viviremos en paz
hasta que no tengamos la mirada positiva
de la Energía que contempla,
con calma, serenidad y amor,
todo el Universo.
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Autora: Concha
Redondo (concharedondo@gmail.com)
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19/9/17
Latido de lo Absoluto
SiénteTe,
Eres
el espacio,
Donde
surgen los pensamientos,
Las
emociones,
Los
anhelos,
Eres
el SER,
Pantalla
donde Todo Es reflejado.
Consciencia
Omnisciente,
La
Única Realidad Presente.
Y
Ahora te Abrazo,
Desde
el AMOR de AMORES.
Desde
la Cándida Plenitud Consciente.
En
este Aquí,
En
este Único momento Real.
La
Fragancia de la Consciencia,
Embriagando
sentimientos,
Pensamientos.
Latido
de lo ABSOLUTO.
Ese
AMOR,
Esa
PLENITUD,
Esa
QUIETUD.
ESO
ERES TÚ
ESO
SOMOS
AMOR
AMADO,
CONSCIENTE
DE SÍ MISMO.
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Autor: Matías Márquez (gaudapada@hotmail.com)
Fuente: De su próximo libro Crisol de Amor
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18/9/17
Taller de Emilio Carrillo en Barcelona: sábado 30 de septiembre de 2017
30 DE SEPTIEMBRE, sábado, 17:00 a 21:00 horas, BARCELONA
Taller
de Emilio Carrillo:
“La
constitución septenaria del ser humano"
Organiza: Sociedad Teosófica
Española, con la colaboración de Más Allá de la Tierra Radio, Deixa la Teva
Empremta, Nueva Consciencia y PubliSolidaria.com
Lugar: Centro Cívico Cocheras de
Sants (Carrer de Sants, 79-83)
El aforo es limitado. Para tener
mayor información y/o adquirir la entrada (su coste es de 15 euros y lo
recaudado será donado en su totalidad a proyectos solidarios), puedes
hacerlo a través de este email: Infopublisolidaria@gmail.com o por
WhatsApp: 609423585
El
conocimiento de uno mismo es la llave del crecimiento personal y el desarrollo
espiritual. Y para lograrlo, resulta primordial tomar consciencia de los
distintos componentes que nos configuran, para poder actuar sobre ellos,
equilibrarlos y ponerlos a nuestro servicio. En este marco, profundizando en la
división tradicional “cuerpo, alma y espíritu”, la constitución septenaria del
ser humano es la aportación de la teosofía y de tradiciones espirituales tan
serias como milenarias en orden a ofrecernos el mapa que nos permita avanzar en
nuestro propio conocimiento y transformación.
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17/9/17
¿Es la teosofía una religión? (Enseñanzas Teosóficas 31)
Enlace al texto:
https://arjunabarcelona.files.wordpress.com/2015/03/art-blavatsky-c2bfes-la-teosofc3ada-una-religic3b3n.pdf
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Autor: Helena P. Blavatsky
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Las Enseñanzas Teosóficas se publican en este blog cada domingo, desde el
19 de febrero de 2017
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15/9/17
Audio de la entrevista realizada a Emilio Carrillo en "L´ofici de viure”, el 10 de julio de 2017
Audio (duración: 00:55:28) de la entrevista realizada a Emilio Carrillo por Gaspar Hernández para el programa Lófici de viure (Catalunya Radio), el 10 de julio de 2017. Su título, El despertar de la consciencia:
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14/9/17
Conciencia y Consciencia, por Emilio Carrillo
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13/9/17
12/9/17
Soñé que ya no estaba
Era el último sueño,
Y alguien que no me quería
Intentó acabar conmigo.
Sentí un dolor fuerte,
Una sensación tremenda
Y la seguridad, mientras iba entrando en mi cuerpo,
De que aquello era el fin.
El fin de dolor, pensé.
Ya no tenía cuerpo,
Pero mi espíritu paseaba por un inmenso bosque
con flores de colores intensos,
con una inusual ligereza.
Entonces desperté, sin sobresalto.
Ya no podía temer...la
Ya LA había experimentado.
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Autora: María Ferrer (mariafconciencia2@gmail.com)
De su libro Presente Perfecto Contínuo:
Presentación virtual del libro:
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11/9/17
10/9/17
La compasión en la Teosofía (Enseñanzas Teosóficas: 30)
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Autora: Nilda Venegas
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Las Enseñanzas Teosóficas se publican en este blog cada domingo, desde el
19 de febrero de 2017
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9/9/17
Impulso del “Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla”: ¿quieres unirte a nosotros?
Ya se han publicado en este
blog dos entradas previas referidas al Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla:
+Puesta
en marcha del Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla, el 29 de junio de 2017:
+Agradecimiento
a todos los participantes en el Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla, el 6 de julio de 2017:
Como se informó a
través de estas publicaciones, el pasado 4 de septiembre tuvo lugar una primera reunión para impulsar el Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla. Este es el vídeo de
la reunión:
Si estuviste presente en
ella, esta entrada del blog te será útil como recordatorio. Si por cualquier
motivo no pudiste asistir y estás interesad@ en participar en Grupo de Estudios
Teosóficos de Sevilla, te pedimos lo siguiente:
1º. Nos hagas llegar por email tus datos personales: apellidos,
nombre, email, teléfono y ciudad de residencia. Te recordamos nuestra dirección
de email: teosofia.sevilla@gmail.com (recuerda: teosofia sin
acento).
2º Examines los subgrupos de estudio que se han constituido y,
también por email, nos indique el orden de tus preferencias para integrarte en
uno o más de ellos. El objetivo es atender a tus prioridades, pero sabiendo
también que, por limitaciones de espacio y por la propia dinámica de trabajo
que se precisa, ningún subgrupo debe tener más de 33 componentes.
Estos son los subgrupos de estudio:
Subgrupo 1: “La constitución septenaria del
ser humano: el conocimiento de sí mismo”.
+Coordinadores: Emilio Carrillo y Lola Rumi.
+Primeras reuniones: Miércoles 4 de octubre y 8
de noviembre, 19:00 horas, en el Rincón de Kiko (C/ San José, 21-23 Pasaje).
+Texto base: “El conocimiento de sí mismo”, de
I. K. Taimni.
+Lectura previa para 1ª reunión: Capítulo II,
“La constitución total del hombre”.
+Aportación mensual: 5 euros (se entregan al
inicio de cada reunión).
Subgrupo 2: “De la transformación interna a la
externa: el Sendero espiritual”.
+Coordinadores: Emilio Carrillo y Lola Rumi.
+Primeras reuniones: Miércoles 11 de octubre y
15 de noviembre, 19:00 horas, en el Rincón de Kiko (C/ San José, 21-23 Pasaje).
+Texto base: “De la transformación interna a la
externa”, de Joy Mills.
+Lectura previa para 1ª reunión: Capítulo I,
“La Voz del Silencio: de dónde procede…”.
+Aportación mensual: 5 euros (se entregan al
inicio de cada reunión).
Subgrupo 3: “Reencarnación y karma: la Ley de
los ciclos”.
+Coordinadores: Kiko Martín y Xavier Villalba.
+Primeras reuniones: Miércoles 18 de octubre y
22 de noviembre, 19:00 horas, en el Rincón de Kiko (C/ San José, 21-23 Pasaje).
+Texto base: “La clave de la teosofía”, de H.
P. Blavatsky.
+Lectura previa para 1ª reunión: Sección XI,
“Sobre los misterios de la reencarnación”.
+Aportación mensual: 5 euros (se entregan al
inicio de cada reunión).
Subgrupo 4: “La fraternidad de las religiones:
estudio comparado de los textos sagrados”.
+Coordinadores: Encarna García y Rocío Torres.
+Primeras reuniones: Miércoles 25 de octubre y
29 de noviembre, 19:00 horas, en el Rincón de Kiko (C/ San José, 21-23 Pasaje).
+Texto base: “”Vida teosófica y otros
escritos”, de Annie Besant.
+Lectura previa para 1ª reunión: Capítulo 5,
“La fraternidad de todas las religiones”.
+Aportación mensual: 5 euros (se entregan al
inicio de cada reunión).
Además de la puesta en
marcha y funcionamiento de estos subgrupos, en la reunión se decidió:
+Organizar un “Curso de Iniciación a la Teosofía” el sábado 2 de diciembre de 2017, en sesiones de mañana y
tarde y en lugar a determinar.
+Celebrar un “Encuentro de Teosofía”, con ponentes de primer nivel (Ángels Torrá, Isaac Jaulí, Josép
Tarragó, Nilda Venegas), el sábado 17 de marzo de 2018, también en sesiones de mañana y tarde y en lugar a determinar.
En futuras entradas del blog
iremos dando detalles tanto de estos dos encuentros como del desenvolvimiento y
desarrollo de los subgrupos de estudio. Igualmente, puedes seguirnos en Facebook:
Por otra parte, seguimos
avanzando en la elaboración del documental sobre la historia de la Sociedad
Teosófica en España. Durante el mes de agosto, aprovechando el 38º Congreso
Europeo de Teosofía y gracias a l@s amig@s de la Asociación Hinneni y de Derviche Films, hemos realizado 17
entrevistas a teósofos destacados de diversas nacionalidades que aportan
material y datos al respecto. Además de lo que se incluya de ellas en el
documental, todas las entrevistas completas serán “colgadas” en el canal del
Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla en YouTube que próximamente iniciará su funcionamiento.
Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla
Email:
teosofia.sevilla@gmail.com (recuerda: teosofia sin acento).
Facebook:
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8/9/17
Emilio Carrillo en El Hierro: sábado 16 de septiembre, 19:00h.
16 DE SEPTIEMBRE, sábado, 19:00 horas, LA FRONTERA (EL HIERRO)
Charla-coloquio de Emilio Carrillo:
"Consciencia y conocimiento de uno mismo"
Con la colaboración de Magicanarias
Centro Cultural Ana Barrera Casañas (C/ Rumbaso, esquina C/ La Boca)
Entrada libre hasta completar el aforo
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7/9/17
Exposición de Armando Rabadán: a partir de hoy, en Sevilla
Hoy, a las 21:00 se inaugura en Sevilla (C/ Orfila, 10) la exposición de pintura de Armando Rabadán titulada El Lenguaje del centro.
La muestra, una espléndida oportunidad de acercarse a la obra de este joven, creativo y consciente pintor, podrá ser visitada y disfrutada a lo largo de las próximas semanas.
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6/9/17
5/9/17
Somos Amor
Somos
AMOR,
Consciencia
Plena de Dicha.
Quietud
Refulgente,
Que
Ilumina cualquier instante.
Nada Es que no seas TÚ.
Abrazarte
desde el AMOR AMADO.
Es
expandir,
Ofrecer,
Y
compartir,
El
AMOR que Es,
El
AMOR que Eres,
El
AMOR que Somos.
Escucha
TÚ VOZ,
SiénteTe,
Eres
el espacio,
Donde
surgen los pensamientos,
Las
emociones,
Los
anhelos,
Eres
el SER,
Pantalla
donde Todo Es reflejado.
Consciencia
Omnisciente,
La
Única Realidad Presente.
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Autor: Matías Márquez (gaudapada@hotmail.com)
Fuente: De su próximo libro Crisol de Amor
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4/9/17
Física y mecánica cuántica para todos: vídeo recopilatorio de los mejores tutoriales
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3/9/17
¿Qué es Teosofía? (Enseñanzas Teosóficas: 29)
¿Qué es
Teosofía?
Esta es una de las más frecuentes
preguntas en el ámbito teosófico y, dado que la palabra “teosofía” no tiene una
definición oficial, será siempre un tema de reflexión. Vamos a examinar esta
pregunta citando las palabras de H. P. Blavatsky, porque el movimiento
teosófico como un todo la acepta como fuente común de inspiración. Sin embargo,
pueden encontrarse los mismos conceptos en muchos otros autores teosóficos.
El
término theosophia aparentemente fue usado por primera vez en un
escrito durante el siglo III de nuestra era por Porfirio, un muy conocido
filosofo alejandrino que perteneció a la escuela neoplatónica. Está compuesto
de dos palabras griegas: theos, que significa “dios” o “divino”
y Sophia “sabiduría”, lo cual puede traducirse como “sabiduría de los
dioses”, “sabiduría en las cuestiones divinas” o “sabiduría divina”. El término
floreció entre los neoplatónicos hasta el siglo VI, y fue también usado por
ciertos cristianos. Con el correr del tiempo, varias personas y movimientos inclinados
hacia lo espiritual también adoptaron la denominación de teósofos o teosofistas
para sí mismos. Éste fue el caso de Meister Eckhart en el siglo XIV, un grupo
de filósofos renacentistas como Paracelso en el siglo XVI, Robert Fludd, Tomas
Vaughan y Jacob Boehme en el s. XVII, y Emmanuel Swedenborg y Kart von
Eckarthausen en el s. XVIII, entre otros. Finalmente, el movimiento teosófico
reapareció en el siglo XIX con la fundación de la Sociedad Teosófica
en 1875 por H. P. Blavatsky (HPB), H. S. Olcott y otros. A través de ésta,
ciertas verdades eternas fueron presentadas nuevamente en una forma apropiada
para los tiempos modernos y una rica literatura ha sido producida por los
miembros de la Sociedad Teosófica en sus más de 130 años de actividad.
Pero entonces surge la pregunta:
¿Teosofía es lo que enseñaron los fundadores de la ST ? ¿O es lo que escribieron
todos sus líderes? ¿Cuál es la relación entre las enseñanzas dadas a través de la ST y aquellas más antiguas que
también se conocieron como teosofía? Dado que personas con distinta formación
religiosa y filosófica usaron la misma palabra “teósofo” para autodenominarse,
el término “teosofía” debe representar algo que los une más allá de los
conceptos y creencias.
Theosophia como
un estado de conciencia
En su artículo “¿Qué es Teosofía?”
HPB intenta una explicación del término “teosofía” describiendo quién es un
teósofo. Para esto, cita la definición de Vaughan: Un Teósofo es uno que nos da una teoría de Dios, o de las operaciones
de Dios, y que tiene como base no una revelación sino una inspiración propia. [1]
El conocimiento de un teósofo
acerca de lo Divino no viene de ninguna fuente externa. Él no reúne información
de libros, instructores, etc., sino de su propia naturaleza interna. De hecho,
una característica común de todo teósofo es su enseñanza acerca de que los
seres humanos tienen la posibilidad de alcanzar lo Divino en los momentos
de éxtasis verdadero, o lo que es conocido como samadhi en la filosofía
oriental. En su artículo “El Faro de lo Desconocido”, HPB habla sobre ésta como
siendo una “Teosofía trascendental” la cual, de acuerdo a ella, “es verdadera
Teosofía. Teosofía interna, del alma”:
Lo infinito no puede ser conocido con nuestra razón, la cual sólo puede distinguir y definir; pero siempre podemos concebir su idea abstracta gracias a aquella facultad que es superior a la razón: la intuición, el instinto espiritual del que he hablado. Los únicos que pueden jactarse de haber estado en contacto con lo infinito son los grandes iniciados, que tienen el raro poder de entrar en el estado de samadhi, el cual puede ser imperfectamente traducido con la palabra éxtasis, un estado en el cual uno cesa de ser el ‘yo’ personal y condicionado y se torna en uno con el todo. Pero ellos, al igual que cualquier otro mortal, no pueden describir ese estado en palabras…
Estas pocas características de
la verdadera Teosofía y su práctica han sido bosquejadas para el
pequeño número de nuestros lectores que están dotados de la deseada
intuición. [2] Y HPB misma tenía acceso a este tipo
de Sabiduría Divina. Veamos lo que escribió sobre su propia fuente de
conocimiento:
El conocimiento viene a través de visiones, primero en sueños, y
después en imágenes que se presentan al ojo interno durante la meditación. De
ese modo se me ha enseñado la totalidad del sistema... No se me dijo ni una
palabra de todo esto en el modo ordinario… nada se me enseñó a través de
escritos. Y el conocimiento así obtenido es tan claro... que todas las otras
fuentes de información, todos los otros métodos de enseñanza con los que
estamos familiarizados, se vuelven insignificantes en comparación con éste. [3]
Este tipo de conocimiento es mucho
más profundo que el adquirido a través de libros y conferencias, porque trata
con la realidad en una forma más directa que por medio de las ideas; es una
percepción supra-conceptual. Desde este punto de vista la teosofía, en esencia,
no es un cuerpo de conocimientos limitado sino que trasciende cualquier
formulación verbal. Es un estado de Sabiduría Divina, que se
encuentra en potencia en todo ser humano. Un teósofo, a su vez, es todo aquél
que alcanza ese estado de iluminación interior, independientemente de cual sea
su cultura, época o lenguaje.
Desde este punto de vista, todo
gran pensador y filósofo, especialmente todo fundador de una nueva religión,
escuela de filosofía, o secta [espiritual], es necesariamente un Teósofo. De
aquí que la Teosofía
y los Teósofos hayan existido desde que la primera débil luz del pensamiento
naciente hizo que el hombre buscara instintivamente los medios de expresar sus
propias opiniones independientes. [4]
Theosophia y
las enseñanzas teosóficas
Pero la palabra teosofía es también
aplicada a las enseñanzas teosóficas, es decir, al cuerpo de conceptos
enseñado por un teósofo como resultado de su percepción espiritual y sabiduría.
Hay una diferencia importante entre teosofía como un estado
de Sabiduría Divina y teosofía como
las enseñanzas que se dan a través de alguien que ha alcanzado ese
estado de iluminación, ya sea en forma temporaria o permanente. La Sabiduría Divina es la
percepción de la Verdad ,
pero las enseñanzas son una expresión necesariamente parcial y condicionada de
la verdadera teosofía. Éstas no son, por lo tanto, la Verdad , sino una
descripción de la misma. Uno puede estar en contacto con las enseñanzas
teosóficas y conocerlas muy bien, pero eso no es lo mismo que realizar el
estado de conciencia teosófico, porque no podemos alcanzar la Sabiduría a través de la
acumulación de conocimiento. Cuando se toman como un fin en sí mismas, las
enseñanzas teosóficas son de poco valor, pero si el aspirante es sincero, su
aplicación le ayudará a llevar una vida correcta, a desarrollar
auto-conocimiento, y a despertar en última instancia la sabiduría Divina que
está en su ser interno.
Ahora bien, la naturaleza misma de
las enseñanzas teosóficas es la causa de su diversidad. Un teósofo hablará de
acuerdo a su propia inspiración “expresando sus propias opiniones
independientes.” Éstas no son ideas nacidas en su cerebro, sino que aparecen en
un estado de conciencia profundo, donde el individuo está de cara a la Verdad en alguno de sus
muchos aspectos. Y en este estado no se aprende a través de conceptos
fácilmente repetibles, sino a través de “imágenes”. Por lo tanto, él tiene la
difícil tarea de poner en palabras su comprensión holística de algo que está
más allá de nuestra realidad conocida. Podemos imaginar cuando inapropiada debe
ser la expresión de una de estas verdades en nuestras lenguas, y por qué muchos
místicos se rehusaron a poner en palabras aquello que es sagrado. Citando de
nuevo las palabras de HPB:
Una de las razones por las que vacilo en responder inmediatamente
algunas de las preguntas que me hacen es la dificultad de expresar en un
lenguaje lo suficientemente preciso aquellas cosas que se me presentan en
imágenes, y que comprendo por medio de la Razón pura, como la llamaría Kant. [5]
De todos modos, ellos tienen que
comunicarlas tan hábilmente como les sea posible si quieren señalar el camino a
otros. Así, la expresión de las enseñanzas teosóficas debe necesariamente ser
diferente de teósofo a teósofo, de acuerdo a su temperamento, trasfondo
intelectual, etc., dándole a la exposición teosófica una naturaleza
extraordinariamente dinámica que evita que se convierta en un credo. Por lo
tanto, aunque una persona pueda sentirse más atraída por las enseñanzas
teosóficas como fueron expresadas por algún teósofo en particular, si tiene una
comprensión correcta sabrá que ninguna exposición verbal es capaz de expresar la Verdad (ni siquiera en el
nivel intelectual) y que la theosophiano será alcanzada a través de la
creencia en ningún cuerpo de conceptos. Ésta es la razón de por qué, desde su
concepción misma, la
Sociedad Teosófica no ha promovido el dogmatismo ni la
creencia.
Sabiduría
Antigua, una teosofía universal
Ha habido teósofos y Escuelas
Teosóficas durante los últimos 2.000 años, desde Platón hasta los Alquimistas
medievales quienes, cabe suponer, conocían el valor del término. [6]
La teosofía trasciende a la Sociedad Teosófica ,
y estuvo en la humanidad desde sus comienzos, no sólo en los países
occidentales sino también en todo el mundo. Dado que “cada gran pensador y
filósofo es un teósofo”, Buda, Zoroastro, Lao Tse, Jesucristo, Patañjanli,
Shankaracharya, Nagarjuna y Rumi, entre otros, dieron enseñanzas teosóficas,
sin importar como les llamaron a sus enseñanzas.
De acuerdo con la visión teosófica,
cada religión está basada en, y deriva de, la misma verdad antigua
conocida en el pasado como la “Religión-Sabiduría”. Esta teosofía
universal de la que estamos hablando “es el cuerpo de verdades que forma
la base de todas las religiones, y que no puede ser reclamado como la posesión
exclusiva de ninguna de ellas.”
Sin embargo, las puras y originales
enseñanzas de las religiones, con el tiempo, se corrompieron en mayor o menor
medida a causa de la ambición y el egoísmo humano, y se oscurecieron debido a
la superstición e ignorancia. Así, la teosofía universal quedó mezclada en una
masa de confusión, siendo ahora necesario un esfuerzo especial para devolverle
su pureza. Una de las metas de la Sociedad Teosófica es estimular a sus miembros
para que investiguen y descubran las verdades eternas presentes en las
diferentes religiones, filosofías y ciencias, y ofrecerlas al público en una
forma purificada.
Teosofía moderna y
la ST
Cuando la Sociedad Teosófica
fue fundada no tenía una literatura propia, y la principal actividad de sus
miembros estaba en el campo de la teosofía universal. Pero hoy, luego de más de
130 años, la literatura producida a través de la ST cubre un amplio rango de temas. Tiene una
dimensión metafísica que enseña acerca del funcionamiento y constitución del
Cosmos, la meta de la existencia consciente en diferentes formas de vida, las
leyes universales que dirigen su desarrollo, etc. Además, la literatura
teosófica moderna habla acerca del correcto vivir y de la aplicación de los
principios teosóficos en la vida diaria, y, finalmente, existe también un buen
número de libros revelando la teosofía universal presente en diferentes mitos,
filosofías, religiones y ciencias. Toda esta literatura es conocida como
“Teosofía moderna” (usualmente escrita con “T” mayúscula).
Se darán nuevas enseñanzas Teosóficas a medida que las personas estén
preparadas para recibirlas. Pero no se dará más de lo que el mundo pueda
aprovechar en su presente nivel de espiritualidad. Depende de la difusión de la Teosofía –de la
asimilación de lo que ya se ha dado– cuánto más y cuán pronto será revelado. [7]
Si la Teosofía moderna hubiera
sido dada al mundo sólo durante los primeros años de la ST , con sus miembros trabajando
por más de 100 años en una mera repetición de lo ya dado, hubiera significado
la falla del movimiento teosófico, como lo advierte HPB en “La Clave de la Teosofía ” [8]. Pero afortunadamente éste no fue el caso. Hubo varios
verdaderos teósofos en la
Sociedad Teosófica , y cada uno de ellos transmitió sus
percepciones y sabiduría en una forma original y particular.
El papel de
la Sociedad Teosófica
Muchos son los caminos que llevan
al estado de Sabiduría Divina, porque muchas son las diferentes disposiciones
personales, estados de desarrollo, y lazos kármicos de cada aspirante. El
énfasis en toda asociación teosófica genuina no está centrado en un camino
único sino en una meta única. Así, por ejemplo, la teosofía cristiana de
J. Boehme, la teosofía ocultista de Mme. Blavatsky, y la teosofía psicológica
de J. Krishnamurti (si les podemos poner esos rótulos) aunque difieran en
lenguaje y conceptos son de todos modos enseñanzas teosóficas ya que todas
éstas tienden a despertar la Sabiduría Divina en el aspirante. Y esta
característica de la ST ,
la política de permitir libertad de pensamiento y estimular a sus miembros en
una búsqueda incesante con una mente abierta, es esencial no sólo para la
realización de la theosophia en uno mismo, sino también para la
vitalidad del movimiento teosófico moderno. En palabras de HPB:
Ortodoxia en Teosofía es algo que no es posible ni deseable. Es la
diversidad de opinión dentro de ciertos límites, lo que mantiene a la Sociedad Teosófica
como un cuerpo vivo y saludable, a pesar de todas sus otras características
desagradables. Si no fuera por la existencia de una gran cantidad de
incertidumbre en la mente de los estudiantes de Teosofía tales saludables
divergencias serían imposibles, y la sociedad degeneraría en una secta, en la
cual un credo estrecho y estereotipado tomaría el lugar del espíritu de Verdad
viviente y un conocimiento siempre creciente. [10]
Casi todas las frases de este
párrafo merecen una profunda reflexión, pero dejaremos esto al lector. Sólo
señalaremos que el decir (por ejemplo) que la Teosofía genuina comprende
solamente las enseñanzas de HPB y sus Maestros no sólo está basado en una
comprensión errónea de lo que realmente es la teosofía, sino que también va en
contra de los intereses de la
ST. Un miembro individual puede estar de acuerdo con cierta
exposición de la teosofía en particular, digamos, con la de Mme. Blavatsky, y
él tiene el derecho de estarlo. Pero nunca debería tratar de forzar a otros a
aceptar su punto de vista, ni proclamar que esa expresión particular de la
teosofía debería ser estudiada en forma exclusiva, a riesgo de traicionar el
objetivo original de los Fundadores. La Sociedad Teosófica ,
en su intento de convertirse en una fraternidad universal, debe permanecer
abierta a la teosofía universal, a todo aquello que pueda ayudar a elevar moral
y espiritualmente a personas que pertenezcan a diferentes razas, credos, sexos,
castas y colores. De otro modo, se convertirá en una secta particular,
promocionando un “credo estereotipado” que será útil sólo a una porción de la
humanidad que comparta ciertas características comunes. Esto se constituiría en
el fracaso de la ST :
Todos los intentos similares al de la Sociedad Teosófica
hasta ahora han terminado en el fracaso porque tarde o temprano han degenerado
en una secta, formulado rígidos dogmas propios, y perdido así, por grados
imperceptibles, aquella vitalidad que sólo la verdad viviente puede impartir. [11]
Por supuesto, esto no implica que
donde se reúnen los grupos teosóficos deban ser lugares para la difusión de
otras tradiciones (ver “Desde el Atalaya” por John Algeo, The
Theosophist Abril 2007), ni que todo lo que se promociona como una
“enseñanza espiritual” sea realmente teosofía. Es decir, no todo lo que se
promociona como siendo espiritual, filosófico o religioso ayuda a elevar la
condición humana. Como hemos dicho, a veces las enseñanzas originalmente
espirituales fueron corrompidas a causa de la ignorancia, la sed de dominación,
etc. En otros casos, la enseñanza es ofrecida por un “falso profeta”, es decir,
alguien cuya intención no es dar una enseñanza espiritual en absoluto sino
obtener algún tipo de rédito personal. Existen también algunas escuelas que
difunden una especie de “materialismo espiritual” y que conducen al psiquismo, fanatismo,
u otras formas de egoísmo, como pasa hoy en gran medida en el movimiento New
Age. Por lo tanto, cada miembro de la Sociedad Teosófica
debe desarrollar un discernimiento y comprensión profunda para descubrir, de un
modo abierto y no dogmático, dónde está verdaderamente expresada la teosofía y
dónde no.
Resumen
Así, es claro que el término “teosofía” es usado en diferentes
contextos. Para clarificar el tema podríamos aplicar la siguiente clasificación
haciendo una distinción entre las diferentes aplicaciones de este término:
a) Theosophia: La teosofía trascendental, es decir, el
estado de conciencia de iluminación interna.
b) Teosofía universal: Aquellas enseñanzas teosóficas dadas
por todo gran pensador, sabio y filósofo, moderno o antiguo. En esta categoría
podemos añadir dos subcategorías:
b1)
Teosofía antigua: a veces llamada la Sabiduría Antigua ,
significando esa verdad ancestral conocida en el pasado como la
“Religión-Sabiduría”; y
b2)
Teosofía moderna: las enseñanzas teosóficas ofrecidas por miembros de la Sociedad Teosófica.
Dado que la ST no fue fundada para promover
ningún sistema en particular, sus miembros no deberían limitar la Teosofía a un conjunto de
conceptos definido, si no quieren crear un nuevo culto. Es nuestra
responsabilidad el preservar un espacio de libertad para que cada miembro
descubra la Teosofía
universal por sí mismo de modo que, viviendo de acuerdo con sus enseñanzas,
pueda realizar el estado de conciencia teosófico.
NOTAS:
[2] CW vol. XI, p. 258, ‘The
Beacon of the Unknown’
[3] CW vol. XIII, p. 285,
‘Knowledge comes in Visions’
[4] CW vol. II, p. 88, ‘What
is Theosophy?’
[5] CW vol. XIII, p. 285,
‘Knowledge comes in Visions’
[6] CW vol. XIII, p. 169,
‘The Original Programme Manuscript’
[7] CW vol. IX, p. 244,
‘Letter from H. P. Blavatsky to the Second American Convention’.
[8] La Clave de la Teosofía , “Conclusión. El
Futuro de la
Sociedad Teosófica ”
[9] CW vol. XIII, p.
169, ‘The Original Programme Manuscript’
[10] CW vol. IX, pp. 243-4,
‘Letter from H. P. Blavatsky to the Second American Convention’.
[11] La Clave de la Teosofía , “Conclusión. El
Futuro de la Sociedad Teosófica”
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Fuente:
El Teósofo - Órgano Oficial de la Presidenta Internacional de la Sociedad Teosófica
Vol. 129 - Número 3 - Diciembre 2007 (en Castellano)
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Las Enseñanzas Teosóficas se publican en este blog cada domingo, desde el
19 de febrero de 2017
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